鄭清暗暗吐槽著,頗為不齒——難怪這個派彆的力量最為龐大。
說到底,隻是角度不同罷了。
這樣想著,他的思緒又忍不住飄回巫師隱匿那個問題中去了。
從白丁的角度來看,巫師們的確從這個世界中隱匿了自己的行蹤。
而在大多數巫師看來,他們隻不過紮緊了自家院落的籬笆,掩上了院落前的大門,阻止門外不速之客的訪問而已。
就像一個村子的兩戶人家。
一個富家大戶,自然會高築圍牆、緊鎖院門,不喜歡與另一家窮酸打交道。
角度不同,看問題的方式就不同,結論自然不是同一個意思。
鄭清心底明悟著,手指不由自主拂過一小段話。
那是《世界近現代史》中引用的巫師界著名通俗讀本《文明的道德》中的一些句子。
“這個世界是巫師的,也是白丁的,但歸根結底,還是屬於巫師的。”
“巫師擁有更加更加廣闊的視野、更加豐富的資源。我們的世界,從廣度與深度上,都囊括了這顆小小的藍星。”
“各甘其食,各美其服,各安其居,各樂其俗。”
“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。”
“此乃道德也。”
他終於明白,這本書為何被稱為‘文明的道德’——對於有巨大代差的文明而言,保持距離,就是最美的道德。
當鄭清回過神,司馬先生仍在講台前侃侃而談,卻不知把話題已經延伸到哪裡去了
“理念不同,想法各異,自然會誕生許多不同的派彆。”
“在今天的巫師世界,這種事情相當普遍。”
“比如針對銀河議會態度不一就有銀河巫師與本土巫師的區彆;針對巫師教育的方式又有學院派、血緣派、師承派的區彆;針對巫師出身又有貴族巫師與平民巫師的區彆。”
“在學校這個簡單的小社會中,如果你們細心體會,就能感受到不同群體之間方方麵麵的矛盾與妥協——這也是大學教育的一重含義。”
“我希望我的學生們,每個人身上都有自己獨特、自由的烙印,而不是被這些籠統繁雜的派係所影響。”
“我思,故我在。”
“沒有自己思考的人生,不是獨立、完整的人生。”
“這個問題到此結束,下一個同學。”
司馬老師修長白皙的手指輕輕扣了扣講桌,將教室裡神遊的學生們喚了回來
“我希望後麵同學提的問題能夠更契合我們這門課。”
鄭清微微歎口氣,揉揉眼睛,將發散的思緒收了回來。
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