從密修學院僧開始正文卷第255章、永真不願大日蒼茫,便是在密法域無儘白塔寺寺屬法域的這一片高原之上,便很容易出現“天接地”,“地撐天”的一種虛幻的迷惘感覺,隨著他們的行走,鉛雲逐漸壓了上來,寒風開始咆哮如女人的恐怖嚎哭,甚至連周圍的風馬旗都有被撕扯開裂的感覺。
若是陸峰一人,他便自可以行走其間,但是帶著“轉世佛子”,便無可如此浪蕩不堪,若是誤了“轉世佛子”,那便是陸峰本人亦吃罪不起,故而一行人的行走亦也緩慢了起來,還無有到了時節,天便已經黑了,這一次,便是連雪窩子都尋不得了!
白瑪臥倒,陸峰抱著主持尊者,便是在前麵升起來了一堆火,陸峰便叫那婦人和幾個孩子後背靠著白瑪,不要叫風吹在後背心上,否則的話,便是前冷後熱,火光照耀在他們之間,陸峰便再拿出來了自己的酥油燈,便叫酥油燈的金亮的光芒籠罩住了他們。
旁邊二位上師徹夜念經,徹夜不眠。
陸峰止拿出來了自己的那本“密法域遊記”,開始趁著這個“休憩時刻”,在這本書其中仔細的點尋。
這一次,他尋找的便是在書中,“甘耶寺”的痕跡。
便是在七百年前,“甘耶寺”應也是存在的,止老僧阿康的遊記之中,無有“甘耶寺”的所在。陸峰也無有甚麼焦躁的心情,他就慢慢翻,慢慢尋,應他知道,既然這老僧阿康寫的便是他遊曆在了密法域時候的經過,作為一個僧,他自然也是要去做僧在遊曆之中應做的事情的。
——見到了山和湖泊,一個僧便都是要去轉山的,特彆是在遇見了有“佛留下來的遺跡”的地方,他更會上去轉山,煨桑祈福,見證諸多“佛跡”,這幾乎是每一位僧都應去做的事情,就是陸峰,便也會如此做,所以陸峰便換了一個思路,雖然老僧阿康在裡麵未曾提出“甘耶寺”,但是“甘耶寺”旁邊的那山,那水,卻無會長了手腳跑路的。
所以,陸峰現在要做的,便是抽絲剝繭“。”
止要在這些地方尋得“甘耶寺”的特殊地貌即可。
甘耶寺是處於一條大河旁邊,陸峰猜測這一條河流,可能是雪山融水形成的河流。在密法域,河流並不在少數,但是河流應自己“產生”的原因不同,故而“表現形式”亦不相同,“甘耶寺”旁邊的那一條大河,最有可能是“雪山融水”,應那一條河流,便是有“枯水期”和“豐水期”。
並且在“枯水期”,這個“枯”,亦是和“豐水期”對比,在“枯水期”,那一條河流亦極其寬闊,便是裡麵有一隻犛牛群,亦會淹沒的無蹤無影,雙岸之寬,令人震撼,而在“豐水期”,河流便湍急如佛之怒,念之吼。
莫要說是小舟,便是一艘大船在那處行走,亦是被拍的粉碎的下場!
陸峰還記得,“甘耶寺”所在之地,十分殊勝,故而這也是被稱之為“天生佛土”的地方,廟子之外,便是有好幾處梯田地,甚至還有峽穀之說,“岡措白瑪”便是被蓮花保佑的地方,蓮花,亦可能是蓮花部金剛,亦有可能單純就是佛寶的稱呼。
故而,便是這廟子,“岡措白瑪”之中“供奉廟子”,亦不是很顯得吃力,陸峰是無有見過廟子裡麵的上師用“腸子”,“肺”,“肝”,“血”念經的——不過這也說不得準,應以當時紮薩的地位,亦無有可能去看的這些東西。
不過陸峰現在想來應也無有——倒不是因為“甘耶寺”有甚麼特殊的地方,更為主要的原因是,便是修持“貢保神”秘法,可是當時的廟子裡麵,究竟有多少人可以修持到需要用“嘎巴拉”法器和“大肉”供奉的地步,尚且還是一個未知之數。
故而“梯田”,“河流”,“大轉彎”,這幾個關鍵詞成為了陸峰所尋的重要線索,那一條河叫做甚麼,陸峰無可得知,應廟子裡麵稱呼那一條河流,便就是“去那河”,“小心那河”,“不得去那河邊”這樣的稱呼,“梯田”和“大轉彎”亦是如此。
所以陸峰便尋得這些地貌,如此按照關鍵詞尋找,還真的被他找到了好幾處相似之地,其中最像的便是這一處——應在這其中,他的本尊上師老僧阿康便說得了,此地便是“牛魔滅佛”的時期,來自於繁茂之地的大德高僧,在‘密法域的天都化作一片血紅’的時候,帶著伏藏來到了此處。
他們之所以來這裡,是一位來自於邏些的高僧在做夢的時候,夢到了他們所在的大寺廟的大黑天,他腳下的白象行走到了這一片田地之中,蜷臥在了那一處地方,故而那位高僧便帶著伏藏,來到了此處,建立了廟子!
如此一來,“甘耶寺”的來源,陸峰的本尊上師倒是為他解釋了一個清楚,止陸峰見得自己的本尊上師對於此地的描述,便是感覺“甘耶寺”本身的來曆更加複雜,牽扯的因果更深了。
應它這個地方,它不止是“上師”們看好的地方,“上師”這個詞語,它在以前,便都是一個意思,是“巫教”的經師,到了後來,便有兩個意思,“僧人”可以叫做“上師”,“巫教”的“神巫”亦可以被稱之為“上師”,到了陸峰這個時候,便又回歸了一個意思,大多都是在稱呼“僧人”。
可是一個地方真的好,那麼看上它的地方便一直很多,此地並非隻有“僧人”看上了,它也是“讚普巫教老師”所親口指定的地方,這個“巫教老師”,也可成為“經師”,是否為“國師”,陸峰倒是也無清楚。
便是在吐蕃王朝時期,讚普王也須得是有“巫教”的大經師,作為他的老師。
此處,便也是“巫教”的一處妙法之地,是“得道者之地”,止後來,讚普和西邊來的僧人一起發難,僧人們攜帶著佛法進入了密法域,“巫教”的教徒們,止得換了門庭,將廟子關閉,那龐大的“巫教”統治亦分崩離析。
但“巫教”也無有從密法域消失,“巫教”在密法域多年,便就相當於是“密法域”的一部分,哪怕是那些帶來了經文的僧人,亦無有可能將“巫教”從密法域抹除。(www.101novel.com)