從密修學院僧開始正文卷第255章、永真不願大日蒼茫，便是在密法域無儘白塔寺寺屬法域的這一片高原之上，便很容易出現“天接地”，“地撐天”的一種虛幻的迷惘感覺，隨著他們的行走，鉛雲逐漸壓了上來，寒風開始咆哮如女人的恐怖嚎哭，甚至連周圍的風馬旗都有被撕扯開裂的感覺。
若是陸峰一人，他便自可以行走其間，但是帶著“轉世佛子”，便無可如此浪蕩不堪，若是誤了“轉世佛子”，那便是陸峰本人亦吃罪不起，故而一行人的行走亦也緩慢了起來，還無有到了時節，天便已經黑了，這一次，便是連雪窩子都尋不得了！
白瑪臥倒，陸峰抱著主持尊者，便是在前麵升起來了一堆火，陸峰便叫那婦人和幾個孩子後背靠著白瑪，不要叫風吹在後背心上，否則的話，便是前冷後熱，火光照耀在他們之間，陸峰便再拿出來了自己的酥油燈，便叫酥油燈的金亮的光芒籠罩住了他們。
旁邊二位上師徹夜念經，徹夜不眠。
陸峰止拿出來了自己的那本“密法域遊記”，開始趁著這個“休憩時刻”，在這本書其中仔細的點尋。
這一次，他尋找的便是在書中，“甘耶寺”的痕跡。
便是在七百年前，“甘耶寺”應也是存在的，止老僧阿康的遊記之中，無有“甘耶寺”的所在。陸峰也無有甚麼焦躁的心情，他就慢慢翻，慢慢尋，應他知道，既然這老僧阿康寫的便是他遊曆在了密法域時候的經過，作為一個僧，他自然也是要去做僧在遊曆之中應做的事情的。
——見到了山和湖泊，一個僧便都是要去轉山的，特彆是在遇見了有“佛留下來的遺跡”的地方，他更會上去轉山，煨桑祈福，見證諸多“佛跡”，這幾乎是每一位僧都應去做的事情，就是陸峰，便也會如此做，所以陸峰便換了一個思路，雖然老僧阿康在裡麵未曾提出“甘耶寺”，但是“甘耶寺”旁邊的那山，那水，卻無會長了手腳跑路的。
所以，陸峰現在要做的，便是抽絲剝繭“。”
止要在這些地方尋得“甘耶寺”的特殊地貌即可。
甘耶寺是處於一條大河旁邊，陸峰猜測這一條河流，可能是雪山融水形成的河流。在密法域，河流並不在少數，但是河流應自己“產生”的原因不同，故而“表現形式”亦不相同，“甘耶寺”旁邊的那一條大河，最有可能是“雪山融水”，應那一條河流，便是有“枯水期”和“豐水期”。
並且在“枯水期”，這個“枯”，亦是和“豐水期”對比，在“枯水期”，那一條河流亦極其寬闊，便是裡麵有一隻犛牛群，亦會淹沒的無蹤無影，雙岸之寬，令人震撼，而在“豐水期”，河流便湍急如佛之怒，念之吼。
莫要說是小舟，便是一艘大船在那處行走，亦是被拍的粉碎的下場！
陸峰還記得，“甘耶寺”所在之地，十分殊勝，故而這也是被稱之為“天生佛土”的地方，廟子之外，便是有好幾處梯田地，甚至還有峽穀之說，“岡措白瑪”便是被蓮花保佑的地方，蓮花，亦可能是蓮花部金剛，亦有可能單純就是佛寶的稱呼。
故而，便是這廟子，“岡措白瑪”之中“供奉廟子”，亦不是很顯得吃力，陸峰是無有見過廟子裡麵的上師用“腸子”，“肺”，“肝”，“血”念經的——不過這也說不得準，應以當時紮薩的地位，亦無有可能去看的這些東西。
不過陸峰現在想來應也無有——倒不是因為“甘耶寺”有甚麼特殊的地方，更為主要的原因是，便是修持“貢保神”秘法，可是當時的廟子裡麵，究竟有多少人可以修持到需要用“嘎巴拉”法器和“大肉”供奉的地步，尚且還是一個未知之數。
故而“梯田”，“河流”，“大轉彎”，這幾個關鍵詞成為了陸峰所尋的重要線索，那一條河叫做甚麼，陸峰無可得知，應廟子裡麵稱呼那一條河流，便就是“去那河”，“小心那河”，“不得去那河邊”這樣的稱呼，“梯田”和“大轉彎”亦是如此。
所以陸峰便尋得這些地貌，如此按照關鍵詞尋找，還真的被他找到了好幾處相似之地，其中最像的便是這一處——應在這其中，他的本尊上師老僧阿康便說得了，此地便是“牛魔滅佛”的時期，來自於繁茂之地的大德高僧，在‘密法域的天都化作一片血紅’的時候，帶著伏藏來到了此處。
他們之所以來這裡，是一位來自於邏些的高僧在做夢的時候，夢到了他們所在的大寺廟的大黑天，他腳下的白象行走到了這一片田地之中，蜷臥在了那一處地方，故而那位高僧便帶著伏藏，來到了此處，建立了廟子！
如此一來，“甘耶寺”的來源，陸峰的本尊上師倒是為他解釋了一個清楚，止陸峰見得自己的本尊上師對於此地的描述，便是感覺“甘耶寺”本身的來曆更加複雜，牽扯的因果更深了。
應它這個地方，它不止是“上師”們看好的地方，“上師”這個詞語，它在以前，便都是一個意思，是“巫教”的經師，到了後來，便有兩個意思，“僧人”可以叫做“上師”，“巫教”的“神巫”亦可以被稱之為“上師”，到了陸峰這個時候，便又回歸了一個意思，大多都是在稱呼“僧人”。
可是一個地方真的好，那麼看上它的地方便一直很多，此地並非隻有“僧人”看上了，它也是“讚普巫教老師”所親口指定的地方，這個“巫教老師”，也可成為“經師”，是否為“國師”，陸峰倒是也無清楚。
便是在吐蕃王朝時期，讚普王也須得是有“巫教”的大經師，作為他的老師。
此處，便也是“巫教”的一處妙法之地，是“得道者之地”，止後來，讚普和西邊來的僧人一起發難，僧人們攜帶著佛法進入了密法域，“巫教”的教徒們，止得換了門庭，將廟子關閉，那龐大的“巫教”統治亦分崩離析。
但“巫教”也無有從密法域消失，“巫教”在密法域多年，便就相當於是“密法域”的一部分，哪怕是那些帶來了經文的僧人，亦無有可能將“巫教”從密法域抹除。（www.101novel.com）