他便是有些問題，便是在隊伍之中，三位上師的環繞之下，應也玩不出甚麼花樣來，若是他能夠在三位上師這邊玩出花樣來，那便是此刻戳穿了他，亦無有用處。
儘管聽起來有些無賴的意思，但是三位上師在進來之前，便已經看到了不止一處“驅邪”之地方，那些烏拉站之中的“土官”，亦也進行了諸般測試，無有發現問題，便將其留下，用來和康次換取物資。
故而陸峰無有再去看眼前“舅甥相見”的“感人情形”，他和措達上師從這簡陋的“烏拉站”之中了出來，來到了風烈烈的烏拉站外頭。
陸峰和措達上師談論起來了另外的一件事情。
中原大皇帝敕令“龍出口的家族”建造的那廟子，是在這裡的什麼方向？
措達上師指著烏拉站的北方言語說道，這是在“龍出氣的山口”的“山埡口”，但是他們不得見。
他們這些上師，亦不得去那“龍出氣的山口”的“鼻子”處，那地方被“龍出氣的山口”圍住，當做了祭祀的重要之地。“龍出氣的山口”，畢竟是“巫教”家族，儘管現在看起來和廟子關係很和諧，那亦是應紮舉本寺本身勢大的緣故，就是同一個部派之中，廟子和廟子之間亦有衝突，更何況是“巫教”和“佛門”？
在草原之上，“巫教”家族和“紮舉本寺”媾和在一起，但是卻並不穩定。應在草原上，無止他們這兩家，在草原的更西邊和南邊，是部落，是劄薩克土官家族，廟子裡麵的上師形成的家族，章京家族，亦還有恢複過來的汗王家族，十分複雜。
其地廣，其勢雜。
紮舉本寺，甚至更像是“巫教家族”和“大冰川以西”的“緩衝地帶”，畢竟在老僧阿康的密法域遊記之中，無有“大冰川以東”的地區，這應是七、八百年的時間之中，密法域這個地域的範圍擴大了的緣故，故而那邊是如何模樣，陸峰都是從真識上師的嘴巴之中聽得，卻也並不全麵。
卓格頓珠上師的家族，便就在草原之上，勢力範圍輻射紮舉本寺之西、西南、南。
措達上師更是言語，無有僧官身份，便是在草原上寸步難行，但止那處卓格頓珠的名號，便可得諸行暢通，卓格頓珠上師給陸峰的壓花紙，如同“長者的胡子”，“智者的智慧”一樣。
明眼人一眼就可以看到。
陸峰聽得，卻不從，他將此物留在了自己密咒藤箱的最深處。
以前陸峰身份卑微，卓格頓珠誦念出了那長長的名號，陸峰有所覺，但無所動，畢竟他知道“中原大皇帝”和“諸法本源之寺”，但是知道它們厲害和知道它們如何厲害，完全是兩回事情。
隨著他越是靠近這個金字塔，他在這個社會身份階次第越高，陸峰便越是能感覺到卓格頓珠身份的尊貴了，越是能夠感覺到“中原大皇帝”和“諸法本源之寺”所代表的如同極致的烈日一樣灼燒的“權力”！
並且，以“巫教大貴族”們的視角來看，他們其實和底層的農奴無是同一個“物種”，他們是神靈的子嗣，是“獨特的”，“奇異的”，“尊貴殊勝的”。卓格頓珠的家族亦不能免俗，他們是“神鷹”和“神龍”的子嗣，更重要的是，他們具有“掌印張薩克”的權力，“掌印劄薩克”五個字，掌印對付的是高級僧官，劄薩克，代表著軍民二冊。
這五個字，比九層浮屠塔都要重，這是掌管一地的權力！並且它們還是被“諸法本源之寺”冊封而來，雙重認證。
越是如此，陸峰越是不敢亦不想要用卓格頓珠的聲譽，他聽了措達上師的話，對著措達瑜伽師雙手合十行禮，言稱老師，一個僧人，“本尊上師”不可多，但是可以有多個老師。
這些老師可以教他梵語，可以教他“巫教”言語，戒律，各自都可以，措達上師也受了陸峰這一禮拜，止叫他可閒暇時候，可去“紅樹林寺”。
陸峰打趣，言語之間親近諸多，他說自己可不敢，自己上次要去“紅樹林寺”，卻去了“屍陀林”，現在去“紅樹林寺”，亦未可知去往什麼地方，措達上師聽聞了此言語，說道“那是你和‘屍陀林’有緣分，多少人想要去‘屍陀林’還無有門路哩。”
止這一句話，陸峰便能聽出，“屍陀林”對於這些從“蓮花欽造法寺”瑜伽士修行的重要性！
說話的時候，臨空而立，陸峰對此並無奇怪，說實話，這位瑜伽士無有第一次見麵就使用神通，就已經很“內斂”了。
瑜伽士便是如此，有所神通，便施展神通，所謂臨空而立，臨空而坐，都是時常之事情，瑜伽士並不會隱藏自己的神通，更無有一些大乘佛教之中高僧視神通為通往成佛之路的“附屬品”的認知。瑜伽士將神通顯示在常人麵前，亦應如此，他們作為不同的部派，在紮舉本寺的地盤之上，過的不錯，是他們應自己的神通，受到了紮舉本寺的“敬重”。
陸峰和措達上師在外頭說話，裡麵的康次阿舅帶著自己的登朗外甥走了進來，禮拜陸峰，請求陸峰為自己的外甥賜福，陸峰看著他這個外甥，伸手去賜福於他，無有想到，這一下，陸峰感覺到了某一物品，稍微有一觸動！
緊接著，陸峰立刻遍索自己全身之上下，竟然真的很快就找到了全身上下有異動之地方。
——那一滴“由死轉生之輪”的僧侶們，背棄了對於陸峰的大誓願之後，留下來的那一滴血！
被降服在了“狼皮”之中的血！
(本章完)
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