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第315章、六道(獵物)(1 / 2)

止和陸峰相比較,巴音蓮花圖此刻的模樣,便是要更加淒慘一些,他落在地上,昏迷了過去,止肚腹那塊微微上下浮動,看起來還有生機。

見到忽而冒出來的兩位上師,旁邊三位執事僧都上前,不過他們默契的很,嘴巴閉的死死的,不該問的不問,不該看的亦不看。

這裡出來了兩個僧,那應還有一位上師——也是最為殊勝的那位上師,“達如呼圖克圖”。他並無出現在這裡。

可是這些執事僧都仿佛是沒有這個人一般,止兩位執事僧匆忙上前,查探昏厥過去的巴音蓮花圖。

一位執事僧扒拉開了巴音蓮花圖的眼皮子,捏開了他的嘴巴,拉出來了他的舌頭,看了一眼他的舌苔之後,方才鬆了一口氣。

朝著他的嘴巴裡麵塞了一塊形似於“甘露丸”的丸子,兩位執事僧將其扛起來了,陸峰是被“獒公僧”扶著,這位兩頰肉多到了垂下來的富態上師,將要帶著陸峰離開的時候,“達如呼圖克圖”出現了。

這位年輕的佛子,他自己從不遠處走了出來,從“無”到“有”。

他穩穩當當,看到了這邊的事情,他說道:“無事罷?”

“獒公僧”連忙放下陸峰,叫陸峰自己站立一會,說此間無事。

“達如呼圖克圖”看到了二位僧人都不得自理,於是提言自己回去。

“不須得送我過去,我自己便過去了——也無是甚麼難事。

你們三人送這兩位上師回去安歇罷!”

“‘呼圖克圖’慈悲。”

麵對這一位遭遇過正經冊封,在自己領地有正統統治權力的“呼圖克圖”,哪怕無是自己廟子之中的“呼圖克圖”,“獒公僧”亦表達了自己的恭敬之表象。

若是這位“呼圖克圖”說自己須得一位僧人護法行走,那很有可能就會有一位執事僧背著巴音蓮花圖走,另外一位上師為這位“呼圖克圖”領路,而非是架著巴音蓮花圖走了。

“達如呼圖克圖”目送著所有僧人離開,自己自如的回到了“精舍”之中。

上了三樓的大經堂,掩上了那門之後,這位“真如呼圖克圖”的臉色忽而的晦澀難明了起來。

他死死的抓住了自己的胸口,撕開了“僧衣”,止在他的“胸口”之上,如是有“蓮花”一樣的紅彤彤印記。

低頭看著這印記,“真如呼圖克圖”自言自語:“‘蓮花欽造法寺’,紮舉本寺果然早就接觸到了‘蓮花欽造法寺’。

——卻無有想到,紮舉本寺叫我們三個僧人入了這‘蓮花欽造法寺’的地方。

這卻是為何?

這卻是誰的主意?”

“達如呼圖克圖”想的卻多,他也是一座廟子的主人,他便知道廟子不是一個人的廟子,這不是“家廟”,不是“子孫廟”,特彆像是紮舉本寺這般的廟子。

廟子的意思是廟子的意思。

可是底下大佛爺的意思,也可以看作是“廟子的意思”。

他有些看不透紮舉本寺的動作。

於是乎他看著自己的“紅色蓮華印記”,一雙法眼之中可以看到此物之上,詭韻流轉。

但是奇怪的是,這一股子詭韻之中,卻又含著某一種佛理。

若是無有圓寂之前,已經執掌了“法召寺”多年的“呼圖克圖”大僧人,再加“禪師”大封號的“達貝禪師”,自然可以將這印記輕鬆抹除掉,可是現在,他止一個小沙彌,還無有此等能力,但是他想要試一試。

他閉上眼睛,口中開始誦念密咒。

單調的密咒在他的嘴巴裡麵,卻如同是一首最好聽的歌兒也似。

隨後他換了一身衣裳,片刻之後,對著在精舍外頭侍候的僧人說道:“去取些獅子湖之中的鹽巴來,我須得用。”

那外麵聽到了自家大佛爺威嚴聲音的僧人跑的飛快。

山間的黃羊也似。

他的麵貌,看起來就不是一個小沙彌,但是他依舊是“呼圖克圖”的仆人,在法召寺,“呼圖克圖”就是最大的“僧官”,所有的僧人不論老少,都是他的“牛羊”。

故而就算這僧人年齡比“呼圖克圖”大,也無有甚用。

那僧人將鎖在了“法螺檀木箱子”之中的“獅子湖”曬乾的湖鹽帶了回來,將其端在了“八寶銀碗”裡麵,雙手捧著碗托,將其給了自己的“呼圖克圖”。

呼圖克圖”微微頷首,示意這下仆離開之後,將這“八寶銀碗”之中的鹽巴,隨意的潑灑在了地上,再度開始了誦念咒語。

這一回,在他的眉心輪之中,滾滾的佛韻帶著強橫的佛理,直接滲入到了這些鹽巴之中。

“唵,

鞞逝舍羅惹耶,

莎訶!”

便是這一段咒文循環往複的念,這位“大佛爺”的意之無量光芒攝入了這些鹽巴之中,這些不算是雪白的鹽巴之中,逐漸開始滲透出來了黃金一般的顏色,這些黃金之色宛若是埋葬在這些鹽巴的核心之中,現在方才到了應該出世的時候了。

在這位“呼圖克圖”滾滾性意的幫助之下,這些鹽巴都好似是黃金鑄就的秘寶,鋪就砸及地上。

並且這些鹽巴無有風動,就已經轉而化作了一道道“藥樹”的模樣,甚至於在“達如呼圖克圖”的背後,已經有了一尊黃金鑄就的菩薩模樣,慈眉善目的盯著這位“呼圖克圖”。

“達如呼圖克圖”緩緩伸出來自己的手,抓住了這些鹽巴。

這些鹽巴俱都化作一個又一個小小的“藥樹”,粘附在“達如呼圖克圖”的樹上!

由此可見,這位“呼圖克圖”大僧人(職位,非年齡)的修為早就高過了“第五階次第”。

他止順應階梯而上,從“第六階次第”開始考學,一年一個階梯,止他來廟子之中才兩年,年份無有到達了那他應屬於的階梯,而不是說他止止步於這“第五階次第”。

像是他這樣的大佛爺,自有機緣,菩薩保佑。

不似以前的陸峰,止一種方法,考取學位之後從廟子之中,獲取“不動心”,“出離心”,乃至於更高層次的“無垢心”。

這些“領悟”之方法,這些不斷的轉世輪回的大佛爺們,自然有辦法克服。

但是,這諸般“佛心”“佛性”可“自學成才”。

但是學位卻無能夠!

廟子之中無有學院,無有發放學位的能力,那就算是這個廟子的“呼圖克圖”,亦都無法成為眾人認可的“學位上師”。

這也何嘗不是一種“諸法本源之寺”對於各地僧人的“正統統治”呢。



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