如此，陸峰還不放心，索性拿出來了“人皮古卷”，將其裹挾了，包裹在了“人皮古卷”之中，要是此物在“人皮古卷”之中還能翻起來風浪，那陸峰自己就認了。
接下來，陸峰要進行大手印的修行，無時間去管理這些東西了。
他叫了措索上來，措索帶著仆從，將剩下來這些光是“劃痕”的東西，都包裹了，放在精舍下麵。
順便叫他們清理乾淨了整個大經堂，做完了這些之後，陸峰方才關閉了門鎖，他往外頭看了一眼，時間已經到了下午，外麵的地方之上，已經有“差役僧”來打掃過了。
整個“紮舉本寺”永遠都是那麼乾淨和整潔，自然不是老爺們的大咒力在發揮作用，是紮舉本寺有數之不儘的，宛若是工蜂一樣的差役僧，去做著這些“微小的”，“旁人看不見”的“事務”。
奴力——甚至可以說在那些大上師的眼裡，就是“畜力”。
現在的問題是，陸峰這個“第五階次第”的上師，放在外麵的寺廟之中，自然是小廟之中的“法台”，“主持”，也是“統治者”的一員，人上人。
可是在“紮舉本寺”之中，他亦是一個“高級”的“奴隸”——如此的言語雖然悲觀，但是從將他調為“格貴”就可以看出來，“僧官”不“僧官”，亦不過是大佛爺口中的一句話罷了！
“三個大誓願，三個大誓願嗬！”
陸峰想到了這裡，“出離心”越發的堅固，便是在這個時候，他都十分清醒。
應清醒，故而就算是“僧官”的身份，對他來說都是“便利”，卻不是叫他停留在這裡的“原因”。
這個也是“苦”。
是暫時偽裝起來的“甜蜜”罷了。
沉溺在其中，就會沉溺在“六道輪回”之中，善惡之間不斷的流轉，貪嗔癡之間不停地循環，永遠都逃不脫這裡的“循環往複”，永遠都在“成住壞空”，“生住異滅”之中，不可自拔。
有了這樣的心情，陸峰忽而覺得心境澄淨。
隨即，
他坐在了地上，開始口誦密咒。
到了他這個層次，便不須得再沐浴洗浴，以求潔淨，他時時刻刻應是潔淨的，雖然無有“無垢心”，也須得時時念咒打坐，用以清潔自己，提醒自己。
但是相比較於不停地用“一種外部的形式來做到內部統一的一致”來說，他現在已經做得很好了。
是為“無垢心”奠定基礎。
無須得焚香，亦無須得再去其餘的事情，陸峰抱著如此的“出離心”，入禪定，在一種“有”和“無有”之間，尋找那種“非想非想非非想”的禪定契機。
最近對於“禪定”，陸峰還是偶有所得，多無所察。
幾十次之中偶有一次，亦是大歡喜。
就算是不得，也無甚氣餒的心思。
陸峰盤膝坐下，行“拙火”，走“光明智慧”，通“身體中脈”走脈輪之道，打開自己的“眉心輪”，求得“月大”。
“月大”雖然看上去無有“日大”那樣的殊勝，但是得了“月大”之後，也可“化身透明”，“不可被發現”，這對於他接下來行走在了“紮舉本寺”之中，也有些許好處。
並且“月大”也有其餘好處，證得了“月大”之後，方才可以得“日大”，做到“身之大圓滿”。
如此，
在他“入定”之後，那“人皮古卷”的加持也在繼續。
隨著陸峰越發的深入修持，“人皮古卷”上的時間，開始加速流逝。
這代表著陸峰須用得的“資糧”，開始堆積起來，緩慢燃燒了！
這也代表著陸峰的“智悲雙運”，開始發揮作用。
為他提供加行。
……
智慧資糧，出自於陸峰自己和他的“人皮古卷”。
至於慈悲資糧，則是出自於陸峰的“六字大明咒”。
那他留在了自己腳步到過的，還有無有經過的諸多地方。
陸峰的“瑪尼堆”，是他的“六字大明咒”“慈悲韻發動機”。
那些行走在了回家路上的草原人啊，他們將陸峰的咒文堆砌在了“瑪尼堆”裡麵，虔誠的叩拜，祈禱著自己的平安。
一路之上，陸峰贈與的諸多經文，都落在了“瑪尼堆”裡麵，都在交通要道上，都在交通樞紐上，都在山上，化作了祈福的“瑪尼堆”。
陸峰以“紮舉本寺”的高僧的身份，祝福牧民。
雖然無有要他們保證，但是無有牧民會怠慢了這位上師說的話。
陸峰很清楚自己說話的分量。
在他的話語之中，那些牧民是無可能會欺瞞自己的。
尊佛，崇佛，佛已經成為了他們生命的一部分。
他們既然答應了自己，那一定能做到，會做到。
在密法域之中。
從噶寧莊園到無儘白塔寺的道路上，從無儘白塔寺到明理長老的莊園，從明理長老的莊園到雜湖朗諾山的交通要道，山頂山麓，都有陸峰的“瑪尼堆”，從雜湖朗諾山到大冰川的路上，從大冰川到了紮舉本寺的路上的“六字大明咒瑪尼堆”，都有陸峰的影子。
那都是陸峰的“資糧”和“功德”。
遲早有一日，陸峰會在自己的廟子裡麵，也建立“風力”“水力”轉動的“轉經輪”，轉動自己的“六字大明咒”，叫自己的“六字大明咒”修為徐徐流轉。
止現在，陸峰止能如此，徐徐圖之。
慢慢的堆積。
盤膝坐下，進入苦修。
陸峰陷入了“入定”“苦修”之中。
但是永真這個外來的僧人，要做紮倉僧院“格貴”的消息，還是傳遞了出來。
落在了有心人耳中。
掀起來了許多反應。
(本章完)
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