“所以，這裡麵有合理，也有不合理，皇子與黔首，肯定是有區彆的，如果皇子與黔首沒區彆，那黔首是不是能騎在我們頭上拉屎拉尿？那皇家的威嚴何在？”
“哈哈哈！”
趙昊的話音剛剛落下，眾人一陣哄堂大笑。
嬴政沒好氣的暗罵了一聲‘逆子’，然後又抬手示意眾人安靜。
很快，大殿便安靜下來。
卻聽趙昊又繼續道：“是以，在我想來，法家之公平，從某種意義上來說，其實並不存在。”
“隻是，統治者需要他存在！”
“因為法家的馭民五術，能幫君主實現良好的統治，比如我秦國，正是因為推崇法製，才強盛起來的！”
“馭民五術？”
公子高一愣，有些不解的道：“何謂馭民五術？”
“這個”
趙昊稍微遲疑，再次轉頭看向李斯，笑道：“李廷尉，該你了！”
“”
李斯額頭上布滿了黑線，真想仰天怒吼，造孽啊！我們是在論法，論法，論法！不是在上皇子法製課！
這豎子，太特麼氣人了！
“呼”
李斯深吸一口氣，下意識望向嬴政。
嬴政給了他一個意味深長的眼神：朕懂你。
李斯嘴角抽了抽，既無奈又冷淡的道：“我不知公子說的什麼馭民五術，但我法家確實有五種製民辦法！”
“其一，以弱去強，以奸馭良。”
“弱指的是遵守秩序，服從國家法令，強指的是，違抗法令，對抗國家的行為。”
“奸指的是不受私人感情影響，以法為準則的酷吏。”
“良指的是，信奉道義，仁義的官員。”
“《商君書·說民第五》有雲：用善，則民親其親，用奸，則民親其製。”
“其二，獨尊法術，用法來教導世人，使民尊法，懼法，畏法。”
“其三，法令，國之舉，貴令貧者富，富者平。”
“其四，《商君書·弱民第二十》中有雲：民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞。”
“其五，夫聖人之治國也，能摶力，能殺力。”
趙昊點了點頭，正想問公子高懂了沒，卻見嬴政不耐煩的擺手道：“彆說廢話了，直接交代，為何要讓儒法共存？”
“回父皇，其實從李廷尉剛才的回答就能看出，法家的理念是直接，乾脆。
甚至可以說是**裸的擴大了人們對物欲的追求！”
趙昊拱手道：“但是，人非野獸，人有思想，隻追求物欲，無法滿足人們的需求，特彆是某些個體，有不同的需求！”
“法家治國，短期內有效，長此以往，國家將會猶如一根緊繃的弦。
比如秦國現在的情況，一旦秦國沒有敵人，秦政的耕戰獎勵製度，很快會崩盤；
因為人人都想上陣殺敵，立功，封爵，受地，可天下哪有那麼多敵人殺？
如此一來，之前一直被壓抑的個體需求也會隨之爆發，那國家將會很難發展，甚至內亂。”
“而儒家理念，將會起到解決個體需求的作用，從而彌補缺陷！”
話到這裡，趙昊不由暗歎了口氣。
這就是曆代封建統治者，一直遵循‘外儒內法’治國的關鍵所在。
其實，帝王的參差也決定一個國家政權的興衰。
‘興，百姓苦，亡，百姓苦’的根源就在這裡。（www.101novel.com）