“鏡麵象征著封閉。接下來的對話.”她看了一眼屋子裡的卡琳，“卡琳小姐，讓我們單獨談談好嗎？”
“啊？”卡琳剛剛意識到自己其實一開始就不該站在這裡，“啊！抱歉！”
維多利亞和善地點了點頭。直到卡琳走出去，她才按下第二個按鈕——
“砰。”
靠窗的整麵牆都變成了鏡麵。
“砰、砰、砰、砰、砰。”
在一連串的聲音中，房間的剩下個麵也依次變成了鏡麵。
房間裡隻剩下桌子、椅子，還有商洛與維多利亞，以及她身後的那麵旗幟。商洛看了看四周，自己的麵容、身影都被照映在鏡麵上，鏡麵中的成像無限地複製、遞歸，直至無限深的遠方。而他的每一個動作，都會讓無數的鏡像隨之一起行動。
“絕對的封閉，絕對的安全。那麼，可以說了：從既往的研究來看，這個世界上一切的知識都可以被分為三類：人的知識、世界的知識，和光的知識或者說符號的知識。將其兩兩組合，就得到了劃分一切知識的六個領域：
“研究符號與世界的關係，研究意義的傳達與闡釋的，即是符意學，是三重偉大技藝中的神通術。它包括對語言、魔法、符文和不朽的世界之神，也就是神機的研究。諸偉大技藝以神通術為首。
“研究符號與符號的關係，以符號本身為研究對象的，即是符形學，是三重偉大技藝中的煉金術。這一研究在亞曆山大進行，它研究元素之間的排列組合，探尋偉大技藝的終點——也就是賢者之石。
“而研究符號與人的關係，從光（符號）的角度來研究何為人，即是符用學，是三重偉大技藝中的占星術。它包含天人感應、星象和以及預言的研究。因為卷入了人的因素，所以變得無限複雜。我們在特爾斐的神諭所進行占星術的研究，用無限來理解無限。
“而另外三個領域，不以符號為研究對象。人與人的關係，就是廣義上的社會學，在羅馬進行研究。世界與世界的關係，規則與規則的碰撞，就是廣義上物理學，在敘拉古研究。羅馬和敘拉古的研究更多的隻是象征性的，因為物理學和社會學在哪裡都可以研究，它們隻是用來構成完整儀式的花瓶。而最後的最後——人與世界的研究，也就是實踐。一切的實踐，我們的理想，我們的幻夢，都在大哥倫比亞的新安條克徐徐鋪開。”
“然後，她裂開了？”
“是的。”維多利亞歎了口氣，“新安條克凝聚了我們的夢，但它也和光相聚最遠。君士坦丁堡的領域是光與世界，新安條克的領域是人與世界。光與人，世界上距離最近，也是最遠的二者。由光來主導，還是由人來主導，這是君士坦丁堡和新安條克最根本的分歧。”
“現在，你們認為應當由光來主導嗎？”
“不。我們永恒的夢想，就是有一天人類不再需要光的指引，不再需要光的仲介，而依靠人類自己的力量來理解這個世界。赫利俄斯·密特拉斯響應我們的夢想而誕生，他與我們一樣追尋這個至高的目標。所以新安條克才被寄予整個帝國的幻夢，它是一切理想的實踐，我們一切的成果、技術、理論都在新安條克付諸實踐。所以我們在那裡建成了摩天大樓、中央花園，還有劇院、美術館，那裡能看到人類一切美好而美麗的事物。但是.”
“但是？”
“人會死。”維多利亞緩緩說出了這三個字。
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