“所以，就是這樣，我是雷神，是你所見的那位裁決天地的神明的弟弟。”商洛對自己的身份做出了總結。
“商洛。”阿波羅尼婭在一旁提醒道，“你剛剛做出了一個重要的決定。我們以前應該提到過，‘用世俗的倫理來衡量神的譜係是毫無意義的。’。因為神話中的夫妻、兄弟、親子，隻是一種相對位置的隱喻，並非真正意義上的倫理關係。夫妻的隱喻是對偶神，親子的隱喻是神性的流溢，交媾的隱喻是神性的融合與重組，少女的隱喻是神性的純正和不容分裂。而兄弟的隱喻是.”
“神性的分裂？”
阿波羅尼婭點了點頭：“就像宙斯三兄弟一樣。他們分彆統治天空、大海和冥界，實際上都是占有統治地位的地位的‘主神’的分裂，隻是統治的領域不同。你剛才的話語，在他們的神話中也留下了類似的效果。你說你是‘他’弟弟，他裁定了世界的秩序，而你現在來維護世界的秩序，你們的神性正好在這裡交疊了。你的分裂.大概已經開始了。”
“從我的目的出發，這是個好兆頭。不過我很感興趣，他們這樣的體係可以一直維係下去嗎？似乎很穩定，每個人都能有自己的位置。秩序已經建立了，隻要他們能夠維持下去，我看這裡的情況好像還不錯。到時候，應該不需要我們進行過多的乾預。”
“沒錯。因為我也預見到了，你這個神孫行者者行孫，恐怕會變成三兄弟——過去，現在，和未來。過去，你在創世時對這個天地進行了裁定。現在，你在維護這個世界不受外神的入侵。但是未來，當火之蛇歸來的未來，恐怕你又要降下一次了。這次你說的是，你幫助這個世界的秩序抵抗外神。但是火之蛇不算外神，那是這個世界本身業力的循環，所以到時候又得找另一個馬甲才行。”
“好吧，好吧，最終審判和最初審判都是我來是吧，倒是沒什麼問題。反正是馬甲。不過這馬甲現在不太乾淨利落，回頭再說吧——不過他們自己會搞出什麼亂子嗎？我看他們現在，好像搞得還不錯？”
“目前來看確實不錯。從人類的曆史的發展進程來看，他們現在大致處於一種‘原始豐饒’的狀態。就是自然資源相對於人口來說是相當豐富的，根本就不需要‘搶’。人類在曆史的萌芽期，就是過著那種居無定所的遊耕生活，反正走到哪吃到哪，怎麼都餓不死。所以你可以看到，雖然氣族和土族占了上風，但他們也並未苛待水族。但是等人口變得越來越多的時候，豐饒的狀態就會慢慢消失了。而且他們已經走在了這條路上，因為他們已經開始農業革命了。”
“也就是說，他們目前處在去古為遠的狀態？”商洛搖了搖頭，“那還真是純樸啊他們純樸得甚至和蕈獸都能保持友好的交流，對這個‘雞蛋’進行有節製的開發，而並未竭澤而漁。要是今後人口多了，吃飯的嘴多了，這種體麵恐怕也就更難維持下去了吧。他們現在，正處於他們的‘上古三代’.有意思，我總覺得要是學校有假期的自由研究的作業，那我這個課題恐怕能拿滿分。”
“我覺得你現在就可以這麼做。觀察一個尚在萌芽中的社會，這可是人類學的寶貴樣本。所謂以史為鑒可以知興替，在我們那邊想要搞此類的調查就隻能跑到非洲或者亞馬遜最荒僻的原始部落去了。就比如太平洋島民之前有一種名叫‘庫拉圈’的有趣機製，但他們現代化的速度太快了，還沒來記得好好觀察他們就已經進入了現代。要是在這裡觀察的話，說不定會變得很有趣呢。甚至我們可以主動研究一下，比如我們也投放庫拉環的原料什麼的。”
“庫拉環？那是什麼東西？”
“是一種非常有趣的人類社會機製，甚至可以說西太平洋的島民就是如此來維持自己的社會的。你們的大學裡肯定也有研究它的課題。簡單來說，這是一種去中心化的朝貢體係。它的貢品流動方向不是層層向上的倒立的樹狀，而是環形——就是每個人都沿著季風的方向往下贈送禮物，又接受另一個方向的禮物，形成一個環。這個環裡麵流通的禮物名叫‘庫拉’，所以這個體係名叫庫拉環。這是一種人類社會組織形式的相當有趣的探索，因為你可以看到南洋其他地方的土著都進行了非常血腥的戰爭。唯獨庫拉環這裡，他們用庫拉之間的競賽代替了戰爭——他們幾乎不打仗了。”
“啊，所以如果能夠在這裡實驗的話”
“沒錯。如果能夠在這裡實驗，那我們的社會學理論就能得到非常積極的進步。尤其是對你們，因為和禮物有關的儀式和政治，正是你們在朝貢體係中一直都在運用的。我沒記錯的話，這個研究主要也是你們在做。你和天子說一下，他恐怕立刻就會知道。而我們這裡還有一個得天獨厚的，外界永遠無法模仿的優勢。”
“是什麼？”商洛問。