“小四，你這性子還是太過古板了！”
上書房的師傅乃是翰林學士，姓劉名吉。
劉吉乃是理學門生，理學講究“存天理，滅人欲”。這一概念最早出自《禮記·樂記》，其中說道:“人化物也者，滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。“這裡所謂“滅天理而窮人欲者“就是指泯滅天理而為所欲為者。理學所主張的“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。滅私欲則天理明矣。“這裡所謂“滅私欲則天理明“，就是要“存天理、滅人欲“。
理學認為《中庸》所謂致中和，尊德性，道問學，《大學》所謂明明德，《書》曰人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中，聖賢千言萬語，隻是教人明天理、滅人欲。“
儒家理學主張的是明理見性，人為自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真實麵貌，不能體悟到天地之理，要想體驗到、找到萬事萬物的共同之理，就要除去人的私欲。後來有人斷章取意評判理學，多言“存天理，滅人欲“禁錮了人的自由等，這是一種誤解，並非正理。
當然理學也不是完全沒有缺陷，過於強調倫理綱常，尊卑有彆，重禮輕法，因循守舊，所以任何的學說都需要辯證的來看，不能全麵否決，也不等全麵遵循。
劉吉學士就極為重視禮法綱常，對楊乾的說法極為滿意，邁著方正的腳步，右手撫須，點頭對著太子說道。
“四皇子所說乃是規矩，太子還需牢記自己乃是君，諸皇子是臣，禮法不可廢！”
太子看著劉吉學士，眼中閃過一絲的精光，他對翰林院的這群清貴之臣，自然是極為重視，連忙對著劉吉說道。
《種菜骷髏的異域開荒》
“劉學士教訓的是，孤受教了！”
楊乾看著裝腔作勢，禮賢下士的太子，心中也是感歎，不愧是皇家的種，這麼點年齡就懂得了拉攏和作秀，沒看到劉吉已經被太子的作秀所激動得不小心掐斷了幾根胡須嗎。
二皇子和三皇子則是心機要比太子淺了一些，臉上全是不服和不甘，他們身後勢力的教導下，已經出現和太子相爭的苗頭，隻是礙於如今年齡尚幼，還未能進入朝堂曆練觀政，所以也無能為力罷了。
劉吉見是為皇子都已經來齊了，這才開始了講課，今日講得乃是《禮記.禮運》：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，.......是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
清朗的誦書聲在上書房響起，楊乾絲毫沒有因為自己的早已經學過這些而有絲毫的敷衍應付，極為認真的聽著劉吉的講解，雖然學問是那些學問，但時每個人的理解各有不同，李湛就從劉吉的講解中獲益匪淺，得益匪淺。（www.101novel.com）