都說薑子牙給了周朝八百年國運，但若是沒有姬旦“成康之治”的話，周朝都不一定有一百年的國運。
而且，自春秋以來，周公被曆代統治者和學者視為聖人。
他被尊為儒學奠基人，是孔子最崇敬的古聖之一，《論語》中記載孔子言論雲“甚矣吾衰也！久矣吾不複夢見周公。”
孟子首稱周公為“古聖人”，將周公與孔子並論，足見尊崇之甚。
荀子以周公為大儒，在《荀子·儒效》中讚頌了周公的德才。
漢朝的劉歆、王莽將《周官》改名《周禮》，認為是周公所作，是其致西周於太平盛世之業績，將周公的地位駕於孔子之上。
直到唐開元時期，有著強烈權力欲的唐玄宗作為皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼時期主政，於是下令取消周公文廟供奉的資格，改以孔子為主。
唐朝的韓愈為辟佛老之說，大力宣揚儒家“道統”，提出堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子的統序。
中國古代的知識分子，甚至從孔子開始，就已經把智、仁、勇結合作為一個人的人格理想。
這三者，在周公身上，也是很密切地結合在一起的。
如周公在輔佐武王滅商及在周政權建立後所采取的一係列重大的政治措施，均可以看出他“智”的一麵。
而他對於文王、武王及成王的態度，為了繼承父誌，欲代兄武王受病痛之苦，悉心輔助成王，和他對於民眾、乃至於殷商遺民的態度，足以看出他心靈中“仁”的一麵。
當武王死後、成王年幼、管、蔡等製造流言聯合武庚起來反叛時，他當仁不讓，臨危不亂，舉師出征，又顯示出他“勇”的一麵。這種智、仁、勇的完美結合，也是中國古代許多人的人生理想。
“叮，平衡第八人，郭世廣，統帥52，武力85，智力53，政治51。
攜帶15人分彆為譚高、鄭彪、張威、劉贇、邢政、嚴勇、錢振鵬、金節、韓明、杜敬臣、潘文得、吳成、葉貴、白欽、夏侯成。
植入身份蚩尤麾下校尉。”
又都是一些一流或者是二流的人物，在戰場上和炮灰沒什麼區彆！
水滸之中的這些人物，如果說劉備將整個梁山的那些人搜羅了個差不多的話，那麼，蚩尤便將方臘那邊的手下給收集了個差不多。
因此，這也就造成了劉備和蚩尤那邊的將領看起來數量很多，但實質上卻良莠不齊，雖然有了數量，但卻在質量上不去。
也正是因為蚩尤手底下的將領在質量上上不去，這才造成了在虎牢關大戰的時候，幾位諸侯之中就數他手底下的將領損失的數量最多了。
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