科爾黛斯推著小車，周培毅在後麵跟著，聽著她繼續解釋說：“你也知道，拉西莫學派的宗旨，是認為精神世界與物質世界同時存在，並且互相影響。要想驗證這個想法，就必須將物質世界與精神世界割裂開來，證明精神世界是獨立的真實存在。可是，現在的世界，或者說整個伊洛波的曆史，都存在著一位至高無上的神。祂不僅是精神世界的最高存在，也有著徹底改造物質世界的能力。祂同時是兩個世界的主宰。這樣與學派的理論似乎有些衝突，不是嗎”
周培毅想到了和雅各布老爺子第一次討論拉西莫學派思想的情形，說出了自己的猜測：“師姐，我想可能學派，包括拉西莫學派的傳世人卡提修斯，都並不是被神阻礙了研究。而是，他們的研究，目標是神本身”
科爾黛斯為周培毅的話感到疑惑且不安：“你為什麼會這麼想而且為什麼老師要去質疑神老師是曆史學者，他很清楚神的無上偉力。”
周培毅來自沒有神的世界，他天生就對神這個存在沒有什麼敬畏。他答道：“是這樣的。我的理解裡麵，拉西莫學派的這種將物質世界和精神世界分割開的理論，並不是一種結論，而是一種思考方式。如果按照卡提修斯先生的理論去思考神的存在，是不是可以認為神是物質世界中至高無上的最強者，但是精神世界是完全獨立的，神並不能統治人的精神”
科爾黛斯更為震驚了。她伸出手阻止了周培毅繼續說下去，搖晃著腦袋，說道：“你先停一停，我需要理清楚這其中的邏輯。你是說，拉西莫學派，包括我的老師雅各布，都是希望用這樣的理論去質疑神嗎”
周培毅想到了自己的世界裡，那些寫在曆史書裡隻有一個名字的思想家，回答說：“我自己覺得，雅各布老爺子和學派的那些人，可能不是質疑神，而是在質疑聖城與神教。”
沒錯，他們把物質與精神割裂開，就可以將神分為物質上的神與精神上的神兩個部分。物質上的神真實存在，而且在伊洛波漫長的曆史上都不斷展現著自己的力量。但是精神上的神，卻一直活在聖城解釋的經典古籍之中。因為聖城代表的神教，擁有解釋權，所以他們也獲得了整個伊洛波最為強大的權力。他們獲得了合法性、正當性甚至神聖性。
可如果，並不存在精神上的神，隻存在一位物質上的神呢這不是對神的質疑，而是對聖城合法性的質疑。
科爾黛斯思考著周培毅的話，作為伊洛波人，神與神教的存在充斥在她人生的每一個時間，每一個角落。她作為雅各布的學生，可以做到懷疑神教，卻做不到懷疑神。拉西莫學派的思想，隻是稍稍切割了神與神教，就讓她很難以接受了。
“這才是老師被奧爾加盯上的原因啊！”科爾黛斯再次歎氣，許久才吐出這麼一句話。
她回頭看向周培毅，說道：“我現在大概能理解老師為什麼會把你當做希望了。和你的身份無關，和你的血脈無關。你的想法非常悖逆，你可以完全理解拉西莫學派的思路與邏輯。這才是老師喜歡你的地方。”
如此想來，老師與婆婆的爭吵、分手，是不是也與這些事情有關係呢將所有的學生趕走，是不是也是老師害怕自己的想法過於危險
科爾黛斯沒有細想下去，她小聲說：“想這些事情，實在是太累了。你腦子好，你多去想，我給你幫幫忙就行了。”（www.101novel.com）