浪七就像個木偶一樣呆呆的走了上去，學著秋水浮生的樣子盤坐下來，白天和五長老也是有樣學樣。
心想，這麼個玩意就算能像波斯地毯一樣飛，這速度還能快的了那裡去，總不成比極獸還快吧，等到了禁地，怕不是需要多少年。
然而下一秒，浪七就明白自己剛才的想法有多麼愚蠢。
那波斯地毯，嚴格來說應該叫蒲團，忽然淩空升起，讓浪七不能理解的是，它的飛行，或者說移動完全不符合一切他所理解的物理定律。
首先，有過坐車的人都明白，當一個東西忽然加速時，身體都會有一種朝著反方向推動的感覺，有人俗稱叫推背感，可坐在這蒲團上，卻沒有絲毫感覺不到這種推背感，就好像和外麵處於兩個不同的空間。
其次，這蒲團的速度很快，很快很快，快到超過浪七的想像，就算是浪七的生天步加速到了極限，在它麵前也就是努力奔跑的蝸牛，然而，這樣的速度，坐在上麵的他卻絲毫感覺不到空氣的摩擦和流動，就好像整個蒲團根本沒有和這個世界的一切發生聯係。
最後，也就是最讓浪七打臉的地方，像秋水浮生這類人（姑且還稱之為人吧！），不能傳送對他們來說根本沒什麼影響，就這樣的速度，還要什麼自行車，哦，說錯了，是還要什麼傳送，這速度能比傳送慢？這不是隨時自帶傳送嗎？
不過事後浪七才知道，原來這一切倒也沒有他想像的那麼誇張，原因之一是這根本不是普通的蒲團，而是秋水浮生的隨身之物，上麵的每一根織物都是最頂級的靜心靈物，當年他悟道時就坐在上麵，所以這蒲團也是沾了這機緣，進化成了這獨一無二，上天入地的聖物，倒並不是他們這類人都有的能力。
趁著坐在上麵的這段時間，浪七本想問他關於境界的事，難得遇到一個如此高境界的強者，這樣的機會他怎麼肯放過。
不過可惜的是，秋水浮生早在數千年前就晉入了如今境界，對於歸真，記憶已經非常模糊，隻看在浪七為自己尋找情人的份上，他還是願意向這個人類多說了幾句。
無論是極獸還是人類，一旦晉入元靈之境，就必然會麵臨兩個方向的選擇，一種是修煉元靈，一種是修煉身體，也有人把兩種分叫凝靈和藏靈，就比如蔡刀五修的就是藏靈，而那些頂上浮現元靈的就是凝靈，可無論那種，最終修的都是靈。
由於方向不同，後麵的路也不同，元靈修到至高境界，都叫元靈至境。
為了突破元靈，就必須要在“靈”上苦下功夫，因為到了這個境界後，修煉者對自己的修煉功法，已經到了極限，所謂的功法之類便失去了意義，如果想更進一步，就必須要有自己的方式或功法，世人稱之為專屬。
一旦這種專屬能力進化到獨一無二的境界，就會對靈產生返璞歸真的效果，從而衍生出一些特殊的效果，這就是所謂的歸真。
絕大多數修煉者選擇的都是這條路，但這並不是唯一的路，比如有些人不選擇在功法上突破，而是選擇直接在元靈上尋求突破，通過進化元靈來達到返璞歸真。
修煉者的共識裡，一旦進入元靈，他們就不再以晉級來形容，也不再有所謂的境界之說，因為元靈已經是修煉者所能達到的最高境界。
而元靈之上，是另一個天道，那就是——道。
歸真，亦被稱為入道，所有的修道者最終目的就是得道，突破元靈，到達歸真，就意味著修煉者正式成為一名入道者。
入道和得道是完全不同的兩個概念，修道界有一句話修道千千萬，得道無一人。
說的就是修道界的現狀，修道千千萬說的有點誇張，可得道無一人卻並不誇張，放眼整個極樂世界，所知得道者，屈指可數，這些得道者，超越人類的極限，超越生靈的極限，他們早就沒有了壽元的概念，如同之前所言，與天齊壽，不生不滅。
道者，規則也！
一個得道者的誕生，就意味著極樂世界將多了一個規則。
根據元靈時選擇的方向不同，得道的方式也不同，藏靈得道稱之為無厄，凝靈得道稱之為真靈。
秋水浮生就是真靈，而當年那個雙殺宗最強大的宗主應馮就是無厄。
說到應馮，浪七很是好奇，傳說當年秋水浮生與他一戰是不是屬實。
提到這個問題，秋水浮生隻是淡淡一笑，他說這個傳言即屬實，也不屬實，當年他確實和應馮確實見過一麵，不過雙方並沒有動手。
修道界有個不成文的潛規則，一般情況下得道中人是不會輕易動手，更不會為了世俗之事動手，因為修道界有個規矩，那就是得道之人不得插手世間俗事，除非你惹到他們，否則若是他們插事世間，那整個極樂世界就亂了，關於這一點，浪七倒是深有體會，一個指頭點死一個極樂世界培養千萬年的歸真，那還了得。