說過來，慕容複人品雖差，可以為了複國的目標乾出種種惡劣之事，但就當前而言，他還沒有做什麼惡，也就談不上為此而懲罰他。
畢竟，如果慕容家不是以複國為目標，一代代洗腦的話，他多半並不會變成現在這個樣子。成長在一個洗腦的家族中，卻要求慕容複覺醒自我，這是不太現實的。
所以，掃地僧能清除慕容博的複國執念、蕭遠山的複仇執念，其中運用到的手段就相當高明了。
初步判斷，或許與“破執心劍”在原理有一定的相近之處，效果大致相反，能夠助人堪破自身的執念。
雖然暫時琢磨不透，但可以在慕容複的身上先試上一試。
心念微動間，趙青伸手淩空一抓，聽得聲音後、心驚肉跳的慕容複頓感自己遭受到了一股無可抵禦的大力，還沒來得及使出“千斤墜”穩定身形，便被扯到了她的跟前。
趙青輕輕一指點出，解釋道：“此次小懲大戒，封住你的內力，一個月後到少林寺來，我再給你解開。”
慕容複心中驚駭欲絕間，隻感到一道極陰寒的內力傳入體內經脈之中，一分為二，分彆注入了三陰任脈之會“關亢穴”、手足三陽督脈之會的“大椎穴”，有如堅冰凍結一般，封鎖了全身的內力。
一時間，他全身冷汗涔涔而下，勉力鎮懾心神。
可是數十年來勤修苦練而成的內功，全不知到了何處，便如一個溺水之人，雙手拚命亂抓，卻連一根稻草也抓不到。
雖然，聽趙青所言，一個月過後，自己就可以恢複如初，但近乎相當於身家性命的功力操之於他人之手，實在令人難安。
瞥了神氣俱喪的慕容複一眼，趙青叫住了邊上想走又不敢走、等著有些不知所措的赫連鐵樹，澹澹道：“轉告你們西夏國的太妃，儘可能收集各種寶刀寶劍，幾個月後，我會到銀川來看看成果。”
……
杏子林中的事情結束後，趙青與剛認識的喬峰等人分開，直接向著少林寺而來，準備在拿到易筋經神足經的同時，拜訪一番藏經閣中的掃地僧。
四五日後，深夜，少林寺。
一道仿佛虛幻的身影在寺內的一座座院子頂部飄行，繞了兩圈之後，在東邊菩提院的後院落了下來，進入其中的後殿。
來到菩提院的後殿，趙青看到佛像之前安著一座屏風，屏風上裝著一麵極大銅鏡，擦得晶光淨亮，照映著來者的身影。
銅鏡上鐫著四句經偈，佛像前點著幾盞油燈，昏黃的燈光照映在經偈上：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。”
這四句出自《金剛般若波羅蜜經》的經文，實是經中最高境界的概述，明悟“凡所有相，皆屬虛妄”，方能勘破“我相，人相，眾生相，壽者相”，證就菩提。
鐫刻著經偈的銅鏡，則象征著《六祖壇經》中與“菩提樹”相對應的“明鏡台”，亦象征著轉化第八識而修成的“大圓鏡智”，能夠映照出世間一切法。
注視著這四句經偈，趙青若有所悟，仿佛尋得了一條憑借“夢幻”與“鏡像”，來修行心靈境界的路線。
無明不覺故有生死，生死大夢憑誰自覺？
知道“夢幻泡影”本是虛妄，也並不意味著，一定要在“做夢”的時候就拋棄自身的真情實感，把夢中的事物當作沒有實體的幻影。
正如自己“入夢諸天”，仍然將其作為真實世界來看待一般，隻要能夠在“夢醒”之後能夠不迷失於“夢中”，又何來“無明不覺”之說？
“我執”與“無我”並存，既“無相”又“有相”，將其化為陰陽太極的兩麵，合而為一，方是自己駕馭佛家心靈境界的正確方式。
不過話說回來，自己在諸天世界內維持“有無並存”的心境，應該要比主世界容易不少；換句話說，就是由於世界的差異，主世界的心靈修行較為艱難，同樣達到這個境界，難度要高得多。
趙青伸出手指，在鏡上那首經偈第一行第一個“一”字上一撳，又在第二行的“夢”字上一撳，在第三行的第一個‘如’字上一撳，最後在第四行的‘是’字上一撳。
“一夢如是”，意為人生如夢，世間的事絕難儘善儘美，能緊緊握在手裡的隻能是夢，人逃避不了宿命的安排。
這短短四個字，其實正是對整部《天龍八部》的概述。
軋軋聲響，銅鏡緩緩翻起。趙青從鏡後取出了一個包裹，用路上買到的一本《金剛經》跟包裹內的梵文《易筋經》進行了掉換，然後將銅鏡合上。
她簡單地翻了一翻了這本《易筋經》中的內容，離開了菩提院，便向著後山的藏經閣而去。
梵文《易筋經》本是武學中至高無上的寶典，隻修習的法門甚為不易，須得勘破“我相、人相”，心中不存修習武功之念。
但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以期有成，哪一個不想儘快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真千難萬難。
“我相”，專指感官上產生體驗的時候相伴隨的那種“我”的感覺；“人相”，強調的是“自我存在”的自我覺察和“自我身份”的自我了知。
這兩者，分彆指的是“我執”某一個特定的方麵，要到見道初地的果位，“心無所住”，才能夠勘破。
道家《心法十訣》的“無”字訣亦有言：“對境無境，居塵無塵，動念無念，用心無心，無天無地，無人無我。”與佛家的“無我相，無人相”可謂異曲同工。
在趙青看來，通過道家的修行方式，自己完全可以輕易達到修行《易筋經》的要求。
因為，在修成陰神或陽神之後，元神離體出竅，從有身變無身，就相當於把“心”這堵定內外的圍牆拿走，讓人之“太極”重歸於宇宙的“太極”，當能達至“無人無我”的境界。
雖然有些取巧，但這種靈肉分離的狀態，確能臨時達到“勘破人相、我相”的境界，使得“無人無我”的身體可以修行“易筋經”的法門。
以道家的方式修行佛家的功法，以佛家的境界增長道家的修為，道佛互濟，這就是趙青現在修練的路線。
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