建國之初，朱元璋丁憂的審批比較看重，根據《明太祖實錄》記載，所有在外為官的人聽說父母去世後，必須等朝廷向原籍發文核查後才能返鄉奔喪。
不過，古代通信手段比較落後，這麼一來二回，需要耗費很長的時間，等官員到家，可能葬禮都已經結束了，根本來不及送父母最後一程。
針對這個問題，洪武八年，時任北平按察司僉事呂本提議，官員父母去世後，家屬直接通過當地官員上報朝廷，如此便減少了來回詢問核查的環節。
而且，朱元璋還限定“除父母及祖父母承重者丁憂外，其餘期年服製不許奔喪”。
可以看出，明朝基本延續了漢唐時期的丁憂製度，這主要是明朝統治階級推崇的思想與漢唐時期一致，他們都把“孝”放在“忠”前，希望通過“孝”來強化“忠”，進而鞏固自己的統治地位。
實際上，明朝建國之初，朱元璋對奪情控製的非常嚴格，基本所有官員都強製丁憂，隻是到了永樂時期才開了奪情的先例，不過還算比較克製。
這樣的情況到了明宣宗、明英宗時期就完全變味，奪情之風達到**，宣德朝奪情25人，正統朝奪情人數為77人，在景泰朝不長的時間裡奪情39人，複辟後的天順朝時奪情27人。
奪情在這個時期幾乎成為一種風潮，朝廷大小官員都希望奪情，以至於禮部官員不得不上書請求禁止外官奪情。
有了禮部官員的奏疏之後，明朝奪情現象開始得到遏製，到最後不是遇到與戰爭有關的情況，朝廷基本都不同意奪情。
整體而言，除了特彆寬鬆的那幾十年，明朝一般隻有這幾類人可以奪情：
第一，武將，嚴格來說武將就沒有丁憂一說；
第二，特殊崗位人才，比如說禦醫、欽天監官員等，朝廷很難找到人替代他們；
第三，不是武將但與戰事有關的人，比如說地方官員的轄區內出現了叛亂，正在組織平叛工作；
除此之外，還有一類人也可以奪情，那就是主政一方的父母官，百姓自發為他請命奪情，不過這類人很少。
這不過需要特彆說明的是，巡撫、總督一類的封疆大吏，明初一般都準許丁憂，明中後期則普遍奪情。
總的來說，能夠“依法”奪情的人都是身係國家安危或者皇帝確實離不開的人。
嚴嵩是死了老婆，自然不在太祖製定的需要丁憂的範疇，嚴嵩是不必丁憂的，而嚴世番不同啊。
何況，讓嚴世番丁憂也不影響朝政，他徐階感覺自己的身體和精神，還能再為國家工作二十年。
隻是萬沒想到這樣的情況下，還能被嚴世番玩出花來。
第二日一早，嚴嵩洗漱後穿好朝服去靈堂看了眼，就在嚴世番攙扶下出了府門上了大轎趕往西苑，嚴世番也跟在後麵。
接到聖旨，自然要去謝恩。
嚴世番隨著嚴嵩入了西苑，在永壽宮覲見嘉靖皇帝謝恩，這些不過都是繁文縟節，如果不是嚴嵩帶著嚴世番進來，往常嘉靖皇帝都是讓人直接在永壽宮外行禮就算完。
待嚴世番謝恩後，嘉靖皇帝才歎道：“汝母也是高壽之人，當不留遺憾，不過這後事，務必辦的風風光光。”
嚴世番口裡喊著遵旨，一邊又跪下磕頭。
等嚴世番磕完頭起來，嘉靖皇帝看了眼嚴嵩，又看看嚴世番，這才又說道：“汝家想來事兒也不少，你先回去吧。”
嚴世番知道，雖然自己在內閣幫助父親處理公務，可畢竟不是內閣大學士，即便得到過嘉靖皇帝允許。（www.101novel.com）