大軍行動起來，連綿不斷，如山移動，氣勢雄渾，刀鋒槍尖在陽光下閃爍著寒光，鎧甲的甲葉子也熠熠生輝。
八萬大軍分了四路軍馬，分彆是前左軍、前右軍、中軍、後軍，還有額外五千人組成的輜重軍。
非軍人身份是與車夫、徭役苦力，扶持趕車、馱運的糧草的人數也有上萬，但不在正規軍之內，他們的任務就是來回運送糧草，而輜重軍則負責保護和押送。
每一軍內都有騎兵、步兵，以及盾牌軍陣、陌刀軍陣、長槍軍陣等。由於戰馬緊缺，所以吳軍騎兵並不多，更多是步兵。而步兵其中戰鬥力最強的則是陌刀軍，他們每軍人數隻有千人，手持那種長柄大刀，重達三十斤以上，一般都是身高力壯的魁梧大漢才能使用，還要有些粗淺武藝功底，才能發揮出威力，這樣的陌刀手，軍中編製也很少，都是用於先鋒陣上廝殺。
行軍十日後，一路南下，抵達了吳國的邊境線，再往南就要麵對南漢的城池了。
這一晚，安營紮寨，蘇宸開過諸將會之後，開始帶著將領巡營一番。
因為帶兵打仗蘇宸已經很熟悉了，這兩年沒少帶兵抗宋，以及打錢越等，積累了很多行軍列陣、安營紮寨的經驗。
此次有潘美這個名將在身邊，蘇宸也沒少跟潘美交流、請教，獲得不少的細節經驗，補充到自己的軍事思想中，這樣對他幫助很大。
按例巡營一番後，蘇宸來到潘美的右軍營地，一見紮營的布局就是符合九宮奇門的設計，這說明潘美對帶兵安排等的細節還是很注重的。
有主帥令，蘇宸暢通無阻，進入了前右軍的主將大帳內，此時的潘美一個人正在挑燈夜讀，專注看書。
“蘇統帥到！”賬外侍衛高聲大喝了一句，蘇宸帶著幾名心腹軍官進入了大帳。
潘美聽到這個唱喏聲，立即放下書，起身相迎。
“見過蘇帥！”
潘美恭敬行禮，對蘇宸帶著一股敬意。
蘇宸態度溫和，微微一笑：“潘將軍軍務忙的如何了？”
潘美回道：“今日的軍務，已經安排妥當了，入寢之前，翻翻閒書看！”
蘇宸看了簡易桌案上的書，他本以為會是兵法書，如太公兵法、孫子兵法等，卻竟然是《道德經。
“哦，潘將軍在看道德經？”蘇宸饒有興趣看著他。
潘美點頭回答：“道德經乃是聖賢之學，可媲美論語、六組壇經，甚至有有過之無不及，我們中原人的思想中，逐漸接受了儒釋道思想，是一種哲學思辨，哪怕帶兵打仗，也能有指導。”
“哦，願聞其詳！”蘇宸很感興趣，想聽聽他的看法。
潘美解釋道：“兵者詭道，講究變化無常，而《道德經中推崇的是上善若水，水利萬物而不爭，天下莫能與之爭；還有一句：天下柔弱莫過於水，而攻堅強者莫之能勝，可見老子李聃對於水有著特殊的推崇。”
“而《孫子兵法·虛實篇中提到，水無常形，兵無常勢，這意味著水沒有固定的形狀，兵沒有固定的戰術。這句話強調用兵作戰應根據敵情的變化采取靈活機動的戰略戰術，不能墨守某種固定的作戰方法。簡而言之，這句話通過比較水和兵的變動性，表達了戰爭中策略和戰術的靈活運用。水因地而製流，兵因敵而製勝，強調了根據環境變化調整策略的重要性。因此，我們能夠根據敵人的變化而變化取得戰爭勝利的人，謂之神，即真正懂得用兵之道的人，能夠像水一樣因地製宜，因敵而變，從而達到勝利的目的。”
蘇宸點頭說道：“有道理！除此之外，還有哪些見解，蘇某願洗耳恭聽。”
潘美見蘇宸感興趣，而且誠心請教，心中高興，繼續說道：()
“比如《道德經中有一句：天之道損有餘而補不足，人道則不然，損不足奉有餘。這句話則揭示了天道法則與世俗中行為之間的根本差異。其中“天之道”指的是天道法則，它會減少過多的部分來補充不足的部分，以達到平衡與和諧。但“人道”則指的是世俗中，壓榨不足的部分來供奉那些已經富裕的人或事物，朱門酒肉臭，路有凍死骨，底層百姓最無辜，卻供奉了權貴和強者，這不是天之道，也違背天之理。”
蘇宸聽過類似的解釋，也明白這個道理，不過，潘美這個古代將軍，能夠讀《道德經讀出這些感悟，可以說，人生觀、價值觀都是相當高的，真正能夠領悟許多自然之道、世俗之道的問題，已經難能可貴。
“的確如此大自然界中實力強大的野獸，往往數量都不多，生育也難，越是處於弱者的飛禽走獸，往往一胞多胎，繁衍能力強，生存能力強，反而能大規模存在，這就是天之道的一種平衡。相反，世俗的生活，都是強權壓榨底層人，搜刮民脂民膏，靠的就是權力、武力、財力等等，實現身份地位的超然。”蘇宸也跟著感慨幾句。