兩人後來各開宗立說，蔡愔一脈法脈長存，從東漢傳至三國、魏晉、五胡十六國，師祖佛圖澄實乃便是蔡愔一脈，是以深知盂盆之事不虛，追蹤溯源，老衲實乃也是蔡愔一脈。
天葵劍作為我佛門至寶，隨兩位高僧來大漢國，作用其一是東來路上萬裡迢迢，保護兩位神僧及諸人安全，其二世上有優曇婆羅花，三千年盛開一次，此乃佛花，世上極其稀有，花開之時，若要采摘，需得聖物，聖物正是那天葵劍，否則彆無它法。
得優曇婆羅花，方能真正開啟盂盆。師祖不遠萬裡從西域來中原，最終在覆船山得盂盆，天葵劍與盂盆重新聚在一人之手，奈何當時世上未有盛開的優曇婆婆羅花，依然還是不能打開盂盆，此乃時也命也。
再說盂盆原為秦景一脈保管，怎麼卻又到了覆船山？盂盆至數千年前禹王覆船山翻船，從此不知所蹤，再到師祖又重新再在覆船山發現盂盆，可謂說是盂盆也經曆了一個輪回。
盂盆為秦景保管，本應在佛門之地，卻為何又出現在了荒山野嶺的覆船山？據師祖筆記所載，秦景保管盂盆後，奈何天意難測，秦景一脈不到兩百年便法衰道微，秦景傳空盂大師，空盂大師傳景盂，景盂十二歲時早夭再無傳人，盂盆落入道人葛玄之手。
盂盆是怎麼落入道家之人之手的？據師祖的筆記所言，白馬寺在帝都洛陽建成之後，佛法東傳日益昌盛，入沙門者日益增多，佛門在東土初顯，有道門中人常與佛門中人相互辯論道說與佛說，兩門各執一詞。
空盂大師雖入佛門，但在入佛門之前也同其師一樣，是儒門博學之士。空盂大師博學多識，加之得秦景大師真傳，常對佛法有精微見解。
空盂大師曾為儒生，生而健談，曾與高道葛玄辯論佛與道，一來二去，兩人都對各自的學識產生了敬佩之情，遂結為了知交。空盂大師離世後，保管盂盆的秘密便交予了景盂，空盂大師離世四年後，景盂便夭折。
景盂夭折時僅十二歲，葛玄道人念其老友法脈從此不存於世上，替老友感到傷痛可惜，在替老友料理景盂後事時，便無意中發現了盂盆，從此盂盆便由佛門落入了道門。
據師祖筆記所載，葛玄得盂盆時，道法還未精深，還未修得神通之能，後遇高道左慈，左慈道學淵博，曾閱過董仲舒所著的道書，知其盂盆乃上古黃帝煉丹的丹爐，經左慈點破至寶來曆，葛玄深思精研，後道法突飛猛進，修得神通之能。
葛道法大成後，不知所蹤，留盂盆於左慈。
左慈雖比葛仙早生在世間八年，但左慈住世卻比葛仙多了四十五載。左慈得盂盆後，也修得神通之能，曾顯神跡於魏王曹操，國史有載。
葛玄先離世，左慈未找到有神通資質的傳人，左慈離世之時感慨丹爐乃上古黃帝煉丹所用，禹王為治九州水患，乃求得丹爐，後船行至白多山翻船，寶物憑空消失，天心難猜，一切皆是天意，遂將寶物又秘藏於覆船山。
自從秦景一脈法脈衰微，蔡愔一脈便密切注意盂盆歸何。奈何此乃至寶，知之甚少，直至先師祖佛圖澄出現之前，蔡愔一脈雖能傳承師門法脈，但無大才，隻能守承能采摘優曇婆羅花的天葵劍，均未探得盂盆落入何處。（www.101novel.com）