外界打得驚天動地，處在丹巴尊者靈魂中的洪玄七，以尊者的視角看這場爭鬥，他對本地佛教有了一定的理解。
首先是養鬼。
某些高僧大德去世之後，執念與陰氣結合形成鬼，被活著的僧人供養起來，不斷吸收香火與民眾拜祭的信仰之力，鬼逐漸壯大。
其次，煉鬼。
鬼不是形成之後就有這麼大的威能，需要按照要求不斷煉製，煉製的方法極其殘忍，鬼身上的裝飾都是實物，通過血腥的方法煉製成法器，不同的法器代表鬼的不同功能。
再次，與鬼相融。
越高級的僧人，對鬼的控製越發精湛，這就需要不斷與鬼溝通，甚至一部分靈魂與鬼相融，首領才可以把知識、記憶流傳下來，甚至為了控製鬼，還留下部分靈魂。
這些隱藏的靈魂將是轉世的關鍵，下任首領在學習溝通鬼的過程中，曾經留在法器中的靈魂可以對其施加影響，不排除進行靈魂侵入。
最後，人與鬼相互利用。
人製造固定的法器來控製鬼，讓鬼為人做事。鬼同樣需要香火與信仰之力，起碼維持強大的能力。兩者相互影響，相互利用，形成一套完整的體係。
丹巴尊者的記憶缺失不少，洪玄七沒找到更有力的證據，有關煉鬼的過程，這些鬼應該被困在某些器物之中。
比如大威德金剛的本體鬼，就應該困在附近某座寺廟的大威德金剛造像之中，穿戴的法器，更像是一種信息聯動裝置，咒語則是鑰匙。
穿戴好法器，念好咒語，被本體鬼接受到，按照施法者的控製能力，授予相應使用鬼的權限。
或許，每個黃教寺廟就像是一個信號發射基站，覆蓋一定範圍，便於在此範圍內使用黃教的鬼。帶著法器的僧人，就是終端接受裝置，發出請求，獲得鬼的部分能力。
洪玄七不確定，沒有了黃教寺廟，這些法器是否還能溝通到護法神，也就是那些鬼。
隻能用這種類比的方式去理解，但不要把比喻當做真實，黃教沒有信號基站，沒有終端接收裝置，隻有使用鬼的方法。
當獨一輪飛向大威德金剛，他大嘴一張，天空都暗了下來。這張嘴不得了，可吞噬三界，一下子就把獨一輪吞了下去。
隻聽得黑暗中一陣爆響，獨一輪劃破天際，從黑暗中飛了出來，繼續朝著大威德金剛飛去。
大威德金剛法相莊嚴，16隻腳分彆成對踏出，足以鎮壓世間一切。
獨一輪被鎮壓在空中，就連旋轉都變得很慢，發出“滋嘎”的聲音，周圍的空氣都變得扭曲起來。
“去。”
丹巴尊者大吼一聲，一髻佛母的鮮血人首項鏈飛了出去，瞬間項鏈上的人首迎風長大，變成十數個一髻佛母頭顱的樣子，每顆頭顱上，骨質獨發、獨眼、獨牙，快速向鎮壓獨一輪的方向飛去。
每個頭顱飛到獨一輪附近，就發生猛烈的爆炸，不斷轟鳴聲，讓鎮壓搖搖欲墜，獨一輪快速旋轉了起來。
最後一顆頭顱爆炸之後，獨一輪徹底掙脫鎮壓，繼續高速向大威德金剛飛去。
這時，大威德金剛手掐期克印，9個頭顱同時開口說話：“我命令你停止飛行。”
獨一輪中了咒語，就輕飄飄懸浮在空中，丹巴尊者的溝通都沒有效果。
這就是大威德金剛的言出法隨的效果，有點類似道教的六字真言術，佛教也有類似的六字真言：唵嘛呢叭咪哞。但這種直接用藏語說出完整的句子，洪玄七還是第一次見到。
“哎！”
戰場中出現一聲長歎，丹巴尊者伸出食指與中指，插入左眼之中，把眼珠子摳了出來。
“去吧！”他麵色猙獰，隨手把眼珠子甩了出去。
眼珠子快速飛到獨一輪上，與那隻獨目合為一體，原來半睜半閉的眼睛，徹底睜開眼睛，散發出慈祥的目光，可在獨目裡映出的卻是婆娑地獄的景象。
獨目眨了眨眼睛，看向大威德金剛像，獨牙上下抖動，獨發像蛇一樣彎曲，帶動獨一輪，重新旋轉起來。
“嗡”，猛的一聲，又向大威德金剛飛去。
大威德金剛見狀，急念咒語，手持不同法印，最終喊出一聲：“哞。”
變成了閻羅王相，這是大威德金剛變化法相之一，阿鼻地獄的慘狀浮現於世間，無數鬼物盤旋著，與獨一輪的婆娑地獄相撞，兩者發生了融合，獨一輪的速度又慢了下來。
“佛說：我不入地獄，誰入地獄？”
丹巴尊者嘴裡念念有詞，從腰間掏出一把匕首，對著左臂就砍了下去。
被切下來的手臂，自行飛走，一臂拖起獨一輪，帶起速度，猛然撞到了閻羅王相的身上，發出了爆炸的聲音。
“轟”的一聲，追兵中有數位僧人倒地不起，已經沒了呼吸。
而獨一輪經過劇烈的爆炸，形態也無法保持完整，最後消失掉，而那一目與一臂都掉落在地上。
丹巴尊者勝利了，卻是慘勝，他無法維持高強度的施法，神情萎靡，已經站不起來了。“尊者，你沒事吧？”
仁增急忙從後麵奔跑了過來，一把扶住丹巴尊者的後心。