等此事完結，如果有緣，再考慮你的事情。
這樣吧，福田留下女施主的聯係電話，我們有緣再見。”道教講究一個“緣”字，那件事對於娜很重要，但對於洪玄七來說，卻不是他需要關心的問題，隻能等他有空，有心情去管。
於娜神情萎靡了下來，“那好吧。”
她雙手合十，對洪玄七拜了拜，他雙手抱拳，做拱手禮，回了個道士的禮節。
看著幾個人離開，洪玄七臉上沒有任何表情，轉身回到後院。
對他來說，非做不可的事情不多，他講究不做計劃，隻有大致的行程，還要按照當時的心意，做出最本真的選擇。
按他的話，“得過且過”是一種修行態度，大多數事情都不是必須的，做計劃反而束縛了自我的內心，需要隨心隨性，跟隨自己的臨時想法，一切皆有變數。
變化是這個世界的主題，雖然變化遵循某些規則限製。
比如每天吃飯可能噎死，坐車可能出車禍，走路可能遇到高空拋物，坐在家裡可能發生火災、地震，但死不了就還活著，生死對於人來說就是規則的限製。
在規則範圍之內，人的選擇是一種隨機的，無序且混亂的。
在混沌之中尋找一線生機，雖然選擇之後活著是大概率事件，不代表死亡不會到來。
下午，他在洞玄觀主殿打坐，想起了《靈異筆記》一段記錄。
第二十六代觀主曾去過西南高山區，對那裡佛教有著一段描述：
“那裡修得是佛法，卻養鬼物。其護法神大都是殘忍之物，法器由人骨做成，由人血澆灌，經常舉行野蠻的儀式。
其佛法受到婆羅門教與大乘佛教的影響，屬於原始派彆。而漢傳佛教受到儒道文明的洗禮，舍棄了血腥的部分，沒有那麼野蠻了。
其有轉世製度，吾觀之，其轉世之人受到所養鬼物的影響，容易受到蠱惑。
這讓吾想起洞玄觀後洞中埋葬著曆任觀主的靈柩，幸好接任的觀主在幼兒時期沒受到先祖們的影響，不然有可能也成為轉世。
這種由鬼物作為傳承工具的想法，很有意思，但常在水邊走，哪有不濕鞋，那些轉世而來的到底是人還是鬼呢？”
彆說，第二十六代觀主很多想法與洪玄七不謀而合，隻不過洪玄七認為轉世不是被蠱惑，而是不知道前幾代首領侵蝕轉世人的思想，兩者可不是一個意思。
而且，洪玄七明確認為，轉世並非通常意義下的轉世，真正的轉世是在接觸到護法神之後，而非是開始就帶著前世的記憶。
直播時間選在晚上十點鐘，團隊第一次捉鬼，洪玄七規定時間不超過一個小時。
至於如何能看到鬼物，他特製了符水，混合了牛眼淚，抹在眼皮上就可以看到鬼物，就是不知道把符水抹在過程微單相機上，能不能拍攝出鬼物。
換上一套青色道袍，帶上道冠，還給王浩找了一身藏藍色道袍，這小子美滋滋的套在身上。
吃過晚飯，洪開山與洪福田又演練了一遍，這次在洪玄七指導下，他對過程很熟悉，小時候總是跟著老觀主做法事，後來獨立做法，早已熟悉所有程序。
道教中，彆的派係做法有沒有用處，洪玄七不知道，但洞玄觀的法事絕對就是走過場，沒有任何效果，頂多給人心裡安慰。
晚上，寶兒找了過來，王浩頭一次看到，忍不住上手要摸，卻被寶兒躲了過去，眼睛裡充滿了人性化的鄙視。
洪玄七搖搖頭，“這可不是什麼寵物，它可是妖。”
王浩捂著肚子，“哈哈，笑死我了，你養隻普通大耗子就已經很奇怪了，還說它是妖。”
寶兒平生最討厭彆人瞧不起它，道觀附近的貓狗把它當做老鼠，它就把它們一個個都打服，並不準它們靠近道觀。
它直接從洪玄七身上衝下來，鑽進王浩穿的道袍裡。
“哈哈，哈哈，我好癢。”
王浩扭曲著身體，哈哈大笑，不一會眼淚就笑出來了，可笑聲還沒停。
“哈哈哈哈。”
“哈哈，洪隆，哈哈，讓它停下，哈哈，下來。我受不，哈哈，了了。”
“行了，寶兒。”
寶兒從王浩道袍中鑽了出來，它跑到洪玄七的肩頭，立著身體，抓緊前爪，用力揮了揮，好像對王浩示威。
“哈哈，我服了，你是鼠妖。”
寶兒仰著頭，那高傲的神情，好像在說：“鼠爺懶得搭理你。”
洪開山把需要用到的道具都搬到客貨上，等到晚上九點鐘，大家出發，直奔洪壽望所住的地方。
夜晚的洪家村十分熱鬨，中心廣場上有很多人，有跳廣場舞的，還有孩子玩著滑板，平時白天都看不到這麼多人。
在休門附近，卻沒了喧囂，變得冷冷清清。
幾個人剛下車，天空不作美，下起了淅瀝瀝的小雨。
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