第二天，白軍四點鐘起來，跟著觀主他們一起訓練，但他還沒有正式成為洞玄觀外門弟子，所有訓練的招式隻能依葫蘆畫瓢。
“初期是痛苦的過程，因為你不熟悉這種思考方法。”洪玄七看到白軍雙眼都是血絲，知道他在對抗酗酒的毛病。“你必須在內心中與自己對話，一麵是正常的你，一麵是酒醉狀態下的你。一遍又一遍，一天又一天，不間斷對話，你要適應這種分裂的感覺。
有陰才有陽，陰陽合一就是陰陽魚。讀書是陰，行路是陽，隻有陰陽合一才能做到知行合一。醉酒狀態下是陰，清醒狀態下是陽，無數狀態下的陰陽合成了一個真正的你。
你還要仔細分辨，陰有許多側麵，陽有許多側麵，它們不見得對立，甚至陰中含陽，陽中包陰，才能更好的融會貫通，這是更高級的玩法。”
方法很簡單，很多人都知道，但真正能做到的人不多。
在觀主看來，這個世界上沒有絕對笨的人，做不好代表沒能悟到，這個“悟”卻是玄之又玄。
你明白了就明白了，不明白還是不明白。你不明白，無論怎麼說，你都不會明白，這件事誰都幫不了你，必須是你自己去尋找。
這句話好像很拗口，其實就是你的問題隻有你自己能解決。
這不是基礎知識，有老師教，你就學會了，而是尋找你看世界的角度，以你的思考作為出發點。
有些人常常會引經據典，誇誇其談，觀主懶得搭理這種人。他雖然也會利用據典，但那是為了證明觀點，他的觀點隻會用他組織的語言說出來。
車子開出敖魯古雅鄉，又行駛在一片枯黃的草場之間，幸好地上修了路，天上有北鬥導航，兩輛車才沒有迷失方向。
在車上，白軍問了一些修道的問題，洪玄七一一解答，如果他真心求道，觀主還會給他安排課業，像《靈寶天尊說祿庫受生經》、《太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經》、《上清靈寶天尊警世利民真經》等經文都需要熟悉背誦。
至於觀主信不信，他講究不破不立，認為隻有更熟悉才能更好的打破，否定不是去否定前人，而是否定自己對前人的認知，兜兜轉轉還是回到自己身上。
在車上，幾人隨意聊著天，觀主突然想起《靈異筆記》上，第九代觀主有這麼一段記載。
筆記上說在九代年輕的時候，曾遇到一個怪物。他探索一個極深的溶洞，往地下不知道多少裡，在一處高溫的地下河中發現了形似血簸箕的生物，長約二十公分，身體呈倒三角，頭大而尾細，四周長滿腳。此物極具攻擊性，喜歡相互廝殺，並吞噬掉被殺者屍體。
至於九代觀主對這種生物做了什麼，他並沒有寫，洪玄七也隻是看過一遍這個故事，沒有更深的研究。
血簸箕是當地的俗語，這種生物在北方叫馬蹄子或翻車車，是一種古老的鱟蟲。但在筆記的描述中，觀主感覺有點像是他看到的龍鱗石生物。龍鱗石生物也是倒三角，四周長著纖毛，九代觀主認為是腳，本能攻擊同類。
想到此處，洪玄七暗自吸了口涼氣，這難道是巧合。
據他的推測，九代或許與二代有關，他就是稱自己曾遭受過奪舍的那位觀主。九代觀主的記錄中遇到的生物，像極了他現在遇到的生物，難道這僅僅是巧合，還是有某種深意呢？
如果觀主掉頭回去，不再參與此事，就構不成因果關係。
還是說，得到過“通古斯文”的人，都會有相似的經曆，這是不是一步步打開通古斯文的關鍵步驟呢？
怪不得二代觀主的鬼魂沒有再次出現，通古斯文必須打開才有用，現在他隻是得到了通古斯文，並沒有打開。
洪玄七的胖臉上出現笑容，他內心已經有了決斷，這不過是一次選擇，沒什麼大不了，不要放大選擇的過程。有一天，他吃飯被噎死，也彆放大這次選擇的過程，因為每天他至少選擇幾次吃什麼。
“有些事躲是躲不過去的。”
既然選擇了就要承受結果，無論這個結果是不是他能承受的，都必須承受。
兩個多小時，終於到了塔多瑪村，這裡與其說是個村子，不如說就是個集散地。附近的牧民經常聚在這裡，大家互通有無，購買一些日常生活用品。
這裡一共隻有五家住戶，住戶外有許多頂帳篷，帳篷供往來的牧民居住。塔多瑪的交易方式有兩種，一種是以錢易物，一種是以物易物。
“嗨，白軍回來了。”一邊的帳篷裡走出人，擺著手算是打招呼。
“這是艾哈，算是我們遊牧團隊的首領之一，他和白庭召爭奪那二十多人的領導地位。”白軍小聲介紹著對方。
段子平看了艾哈一眼，笑著問道：“你怎麼不去爭奪首領？”
“我？彆開玩笑了，我就一酒蒙子，天天醉生夢死，哪有閒工夫管這些。”他現在正常了不少。
白軍走了過去，簡單介紹了同行的幾個人，大家鑽進帳篷，裡麵有烤肉和白酒。這時，白軍突然眼神迷離起來，他立馬抓起一瓶，不管不顧的喝了下去。
“你們到這裡有什麼事？”艾哈謹慎地看著幾位來訪者。
段子平掏出照片，“你有沒有見過這兩個人？”
艾哈接過照片，仔細觀看，他想了半天，搖搖頭，表示沒見過。
坐在一旁神遊的白軍突然睜開眼睛，看了一眼照片，嘴裡嘟囔著：“他們來過我們的牧場，白庭召帶他們來的。”