聖人對所有修士的誘惑是無法抗拒的，迄今為止，真正成聖者一雙手都可以數的過來。
況且要想成就聖位，不單單是本身修為修煉到準聖極致，還需借助外力。
昔日鴻鈞紫霄宮講道，降下幾縷鴻蒙紫氣，成就了三清、女媧與西方二聖。
不過鴻蒙紫氣本就幾縷，自此之後無人能夠入聖。可以說聖位就是鴻鈞安排的那幾人，其他人若要入聖，還得要靠自己。
所以，當計蒙得知帝俊血脈中藏有入聖的秘密後，他思索再三還是決定冒險一試。
如果沒有被發現，或者說沒被禁錮，以他大羅後期的修為，修煉至今或許應該已至準聖。
再參悟帝俊血脈中的入聖之法，或許還真可以成就聖位。
隻是事與願違，大羅的他不僅被囚禁於此，修為上更是受到聖人封印和此方天地的限製。
不僅無法更進一步，反而連大羅修為都無法發揮。
隨著封神大劫之後，大地靈氣被隔絕，成仙之路也被斷絕，更不可能有入聖的希望。
因此，計蒙雖手中握有帝俊血脈，可毫無卵用。仙修可參悟不了聖道，強行參悟隻會讓其陷入虛妄，困死於自己的世界。
當然了，還有一種方法，那就是將帝俊之血融於自己的血脈，重新修煉。
這種方法唯有仙者以下才可用，畢竟在仙修、聖人眼中，連仙都不是的人根本稱不上修士，仍然是凡軀。
計蒙倒不是沒有想過這個方法，可真要做起來需要莫大的決心。
且不說重修能不能成就聖位還不一定，光是自廢仙位的風險就不是尋常人能夠承受的。
可不要小看大羅，這是無數修士夢寐以求的修為，大多數生靈終其一生也無法窺探到大羅的門檻。
巫妖大戰之時，十位妖聖之中除白澤、英招、飛誕是準聖外，其他七位均為大羅。
掌控整個天界的妖族，算上帝俊跟東皇太一，滿打滿算也才五位準聖。
而計蒙雖不是準聖，但也是大羅後期，距離準聖隻差一步之遙，可見其修為之高深。
哪怕是封神之時，三教之中真正成就大羅的也屈指可數，沒幾人。
巫妖之時的大羅與封神大劫時所稱大羅可不同。
巫妖之時大羅就是大羅，而封神大劫中闡教門下弟子均被稱為大羅金仙，多了金仙二字。
這兩個字的附墜完全改變了修為的定義，使得後世之修混淆了大羅與金仙。
事實上，封神時期的大羅金仙並非真正意義上的大羅，頂多就是金仙而已。真正的大羅在他們口中則被稱為混元。
若是按此區分，能夠證道混元的廖無幾人。三教相比之下，當屬闡教門下混元最多。
闡教十二仙中，除南極仙翁外，其他人都非混元。
另外就是燃燈，起初加入闡教，也算的上是闡教另一位混元。
人教隻有一位弟子，那就是素未謀麵的玄都大法師，此人深得老子真傳，成就混元修為。
截教門下混元可是有好幾位，首先通天大弟子多寶便是混元之位，在封神大劫後入了西方教，正道佛祖。
其次，趙公明也是混元。他雖不是通天嫡傳弟子，但憑借十二顆定海珠，亦跨入混元之門。
當初他手持定海珠追擊燃燈，打的燃燈上天無路、入地無門便是證據。
三霄之中雲霄也是混元，曾聯合碧霄、瓊霄擺下九曲黃河陣，不僅將玉虛門下十二仙困於陣中。
而且在元始前來相救時，也不由發出歎息，自己門下弟子一群人皆被削去三花、閉了天門，化為泥雕。
再就是無當聖母跟火靈聖母。火靈聖母曾替師父通天主持萬仙陣，足以可見其修為定然數混元無異。
隻有無當聖母比較神秘，古籍之中記載甚少，不過作為通天座下四大弟子，她又怎會徒有虛名。
萬仙陣中亮過一次相，之後隨著萬仙陣的毀滅，無當聖母也不知所蹤，她的實力也一直是個迷。
雖麵對聖人無法左右結局，可她卻能從萬仙陣中全身而退，縱然是聖人也沒能留住她。可見其絕不簡單，實力甚至要超過多寶等人。
所以說，截教當年萬仙來朝並不是虛名，其是真正有這個實力和資本。
也怪不得元始及其闡教門下眾人會眼紅，他們打心裡看不起的披毛戴甲之徒，竟然要比自己等人修為更高。
可見，作為巫妖之時大羅，且還是大羅後期的計蒙，在封神之時也屬混元後期，稍微加把勁就是準聖。
除卻幾位聖人外，世間當屬準聖為大。若得先天至寶相輔，成聖也不是沒有可能。
因此，計蒙雖得帝俊血脈，但他還是不願冒險廢掉修為，畢竟混元可算的上世間數一數二的大能。
至於古語中所說的‘大羅遍地走，金仙不如狗’，也就是當笑話聽聽，若要當真，恐怕自己就是傻子。
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