趙光義：“……”北宋末年，看來大宋也像大漢那樣分成兩截了。
金占區的漢人也很是唏噓，這位皇帝在某一方麵講也算是個好人。
他設置了官藥局，收購民間藥材，然後經官府的大夫炮製或直接製成藥，再出售時會比藥商便宜許多，遇到了災荒疫情，還會發放免費的湯藥給百姓，以預防疫情。
可是好人有什麼用！他是皇帝啊！
天幕之前說平庸之人做亂世君主是很災難的事，可是皇帝陛下又何嘗不是呢？
想起過去的日子，就想起了那些不堪回首的過去，大宋怎麼就那麼無能！皇帝的腰杆子怎麼就那麼軟！
【宋徽宗設置了從中央到地方的各級醫學校，從各儒學中選拔通曉醫術或者對醫術感興趣的人員入學，既教授專門的醫學知識，又學習儒學經典並進行考試。
還按照儒生科舉的官階，設立了22階醫官，將“大夫”、“郎”等不同品秩的官階授予醫官，大大提高了醫官的地位。
後世稱醫者為“大夫”，就是始於宋徽宗這一政令。
整個社會的醫生，素質大大提高，這樣的環境與氛圍，也為宋朝後來名醫輩出醞釀好了足夠好的條件。
在宋朝從上到下的醫學倡導下,醫學分科有了更加細化的分科：大方脈科、小方脈科、眼科、風科、正骨科、瘡腫兼折瘍科、產科、口齒咽喉科、針灸科、金鏃兼書禁科九科,而後世沿用的十三科也是以宋朝九科做原型的。
宋朝的錢乙是華夏醫學史上第一個著名兒科專家,錢乙的《小兒藥證直訣》也是華夏現存的第一部兒科專著。它第一次係統地總結了對小兒的辨證施治法,使兒科自此發展成為獨立的一門學科。
後人把《小兒藥證直訣》當做兒科的經典著作,把錢乙尊稱為“兒科之聖”，“幼科之鼻祖”。】
錢乙愣住了，這“兒科之聖”說的該不會得是他吧？可他沒寫過什麼《小兒藥證直訣》啊，難道是他之後寫的？
因為兒童無法準確描述自己的病痛,在加上體質柔弱，藥物的選擇有限,很多大夫都不願意醫治小兒，錢乙憐惜小兒的痛苦，走上了這條彆人不願意走的路,現在在家鄉也以擅長治療兒科小有名氣。
“恭喜錢大夫，名垂青史！”
正接受診治的病人的父母也是開心極了，自家小兒能被兒科之聖診治啊，這個“聖”的名頭太大了
【此外，錢乙還創製了許多有效的方劑，比如痘疹初起的升麻葛根湯，治小兒心熱的導赤散，治小兒肺盛氣急喘嗽的瀉白散，治肝腎陰虛、目鳴、囟門不合的地黃丸，治脾胃虛寒、消化不良的異功散，治肺寒咳嗽的百部丸，治療寄生蟲病的安蟲散，迄今還是臨床常用的名方。】
偏遠的山村裡，百姓記著天幕上出現的藥方，他們不會寫字，隻能用腦子去記，或者將天幕中出現的藥材照樣子畫個大概，這樣日後自家孩子生病，也可以自己找方子喝藥了，畢竟他們是看不起大夫的。
【錢乙著有《傷寒論指微》五卷，《嬰孺論》百篇等書，但皆散失不傳。現存《小兒藥證直訣》，或叫《小兒藥證真訣》是錢乙逝世後，他的學生閻季忠將他的醫學理論，醫案和驗方加以整理而成。
《小兒藥證直訣》是最早記載辨認麻疹法和記百日咳的證治，也是最早從皮疹的特征來鑒彆天花、麻疹和水痘，創立了我國最早的兒科病曆。
它不僅是我國現存最早的第一部係統完整的兒科專著，而且也是世界上最早的兒科專著。
不過我個人覺得錢乙也得感謝一下徒弟閻季忠，畢竟沒有他也沒有自己名傳後世的醫書。】
錢乙感激地起身向自己身旁的年輕弟子行禮：“為師要多謝你。”
閻季忠趕緊扶住錢乙，師徒二人你來我往的客氣一番，氣氛融洽無比。
【比如倒黴蛋許叔微，雖然他著作了《傷寒百證歌》、《傷寒發微論》、《傷寒九十論》《類證普濟本事方》《仲景脈法三十六圖》、《翼傷寒論》等醫書，但均未見行世。
他但凡有一位弟子能幫著保存或者傳播醫學理念，也不至於在度娘裡出現“著書存世較少”“因久已失傳，無從稽考”這種介紹了。】
聞言許叔微如遭重創，他寫了那麼多本書，竟然都沒有傳到後世？這可不行，辛辛苦苦寫書，可不是為了給自己欣賞的！
許叔微起身往外跑，他現在就去書局，一定得多刊印一些才行！
【宋朝在抗疫藥物與抗疫方法上也出現了新的進展。
天花，古稱為“痘疫”，原本是一種隻存在與動物身上的病毒，然而隨著人類向農耕文明轉化，畜牧業的發展壯大讓天花病毒成為了一種威脅人類生命長達千年的病毒，並且從西方傳到了東方，隨著鮮卑族建立政權，天花又從西域傳到了江南。
到宋朝時期，天花已經成為了奪去幼童生命的主要疾病之一，民間甚至有說法“生娃隻一半，出花才算全”。
直到有了人痘法的出現，才有了對天花的免疫方法。
據說在北宋真宗年間，宰相王旦為防老來子王素再遭天花，召集天下名醫商議防治方法，峨眉山上的一位名醫將毒性減弱的人痘痘苗通過鼻腔粘膜為王素接種，以人痘法來進行水痘的防治。
王素的這次人痘接種，是華夏曆史上最早有關人痘接種的記載，而人痘法從宋朝發展到明清，已經成為了主流的防治天花的方法。】
天幕下的王旦已經是老淚縱橫了。
他的幾個兒女都是因為得了天花夭折，忙忙碌碌了大半輩子，結果到了現在府中一個血脈都不剩。
還好，上天還算眷顧於他，他未來還是有一個孩子的，這個小兒子還出了花。
【大家對宋朝的印象除了“軟”應該就是“保守”，但那其實是在靖康之後的事了，靖康之前的風氣還算正常的。
而有記載的人體解剖就是宋朝時出現的。】
北宋年間的風氣雖然說不上開放，但是並沒有想象中的保守，像改嫁什麼的上麵的態度是雖然不提倡，但是也可以改。包括朱熹，他是支持絕對忠貞的，他認同程頤的“餓死事小失節事大”，但他同樣認為如果你自己活不下去，改嫁也是可以理解的。
而靖康之後，那些人越缺什麼就越強調什麼，越是膽小怕事就越壓迫弱小，女人和底層階級都被規矩牢牢束縛住，風氣也就愈發保守了。
像是李清照，前半生是意氣風發受人追捧的女詞人，後半生想教女孩讀書都被拒絕了。
【宋仁宗慶曆年間，廣西地方政府處死歐希範等五十六名反叛者，並且解剖了死者的胸腹，宜州推官吳簡與畫工仔細觀察了這些屍體的內臟器官，並且由畫工宋景描繪成圖，這便是《歐希範五臟圖。》
宋徽宗崇寧年間，朝廷再次處決反叛者後剖開反叛者的胸腹內臟，由醫生楊介和畫工繪製《存真圖》，這一幅圖的內容更為真實細致，對後世的影響也更大。
雖然《歐希範五臟圖》和《存真圖》的出現是出於政治目的，但這兩幅圖對醫學發展的貢獻確實不可磨滅的。】（www.101novel.com）