族人或許聽不懂魯恩語，聽不懂都坦語，但他們能感受到情緒。
知道胡尼在想什麼，那吉多眼中僅是閃過一絲疲憊就立刻隱去，對他輕聲說道：
“我們的犧牲已經太多了，不能讓犧牲沒有意義，就算找不到傳說中的‘黃金綠洲’，我們也能在巴格裡達城生存下來，我們就是為了戰勝苦難才拚了命的學習，然後返回部落，不是嗎？
這是最好的機會，你要記住，用來展現神跡的那些煙花不能遺失……”
說到最後時，她就算是用魯恩語也不自覺降低了音量。
聽到這話，胡尼更是不自然的視線遊移。
偽造神跡來穩定人心是他們的秘密，絕對不能被其他族人知道，否則就算他們是部落首領，也會被以瀆神之罪殘忍殺害。
這是他們暗中告訴瓦迪耶全部計劃時得到的警告。
信仰“死神”的她警告兩人不要褻瀆神靈，否則她將親手送兩人上祭台，然後她就強行結束交談……默認了他們的決定。
那吉多和胡尼是不同的。
他們是部落中少有的學者，在好幾批送去阿勒瑟等城市求學的孩子中，他們是唯二回到部落的希望。
那吉多成為了一位優秀的醫生和農業專家，她也是最早發現魯恩和因蒂斯戰爭升級，提出遷徙計劃的人。
胡尼更擅長各種製造工藝相關的技術和知識，他們在部落裡大部分時候擔任著老師的職責，戰鬥力和領導才能都非常有限，成為首領隻是出於無奈。
那吉多被推上決策者的位置，是眾人對她遷徙後種種成長和作為的認可。
瓦迪耶非常尊重這兩位智者。
就是有他們的勸解，她才能一直忍耐下來。
她不是那種無腦的莽夫，她很清楚對於原本隻能等死的部落聯盟來說，什麼才是最重要的，那吉多和胡尼才是能帶領族人尋找到希望的關鍵。
和他們相比，自己是可以被犧牲掉，迎接希望的基石。
因此，在知道兩人的瀆神思想時，她經曆過憤怒，握緊武器，轉身離開，然後不得不假裝什麼都不知道，那吉多和胡尼很清楚瓦迪耶妥協有多麼難得，當時說出真正的計劃就是在賭一個希望。….就是因為贏得了希望，他們才會這樣小心翼翼。
實在想不到更好的處理辦法，胡尼也隻能沉默著點點頭。
目送他轉身去清點物資，那吉多無聲歎了口氣，把黃銅望遠鏡收進特製皮囊，就指揮馬匹去到隊伍左側。
這邊的五隻駝獸周邊都是些病人和傷患，是最容易遭受襲擊的地方，每天都有見習祭祀過來照護他們，確定能恢複健康的族人才會被帶回隊伍中間。
沒有誰對這種安排有怨言。
他們相信且崇拜能戰勝饑餓，治愈疾病，帶來希望的智者。
這種虔誠僅次於他們信仰的神靈。
來到這邊，那吉多得到了所有人的歡迎，就算是行動艱難的病人也努力向她獻上最高禮節，已經見過太多次狂熱崇拜的她，仍是握緊了手裡的韁繩，她用微笑和點頭示意儘可能回應所有人的期待後，來到一個坐在駝獸背上，頭帶巨大草帽，懷裡抱著個小狼崽的老人麵前。
這位老人身穿儘可能遮蔽所有皮膚的黑色長衣長褲，雙手也戴著手套，當那吉多靠近過來，他才拉下遮麵的亞麻布，略微撐起巨大草帽，露出蒼白得不像活人的僵硬麵孔，看了眼那吉多一眼，他口吻有些生硬地說道：
“不是說過不用再來看我了嗎？等我死了過來取走我的頭骨就行。”**.y.
老人是狼牙部落的前任祭祀，名叫塞尼德。
他也是那吉多等祭祀的老師，患有罕見的白屍症。
這不算什麼症狀嚴重的疾病，僅是白天的太陽光會讓他變得虛弱，時間長了皮膚會被灼傷，但夜晚會變得力大無窮，各種感官也會變得靈敏。
與其說是疾病，反而更像是一種神靈賜予的天賦。
隻可惜這種天賦不是誰都能獲得。
知道這位老師是因為白屍症晚期，身體接近完全僵化才是這種表現，那吉多恭敬低下頭，輕聲說道：
“老師，再有半天我們就會抵達邊界山脈，您應該可以把自己葬在十八彎峽裡，需要我為您舉行葬禮嗎？”
死神信徒對死亡有著特彆的崇拜，還在遷移的他們雖然無法挑選墓地建造墓穴，但最起碼的風俗不能丟，比如取走親人的頭骨打造成酒杯、餐盤、裝飾品等，傳說中這能讓親人們跨越生死，繼續相互陪伴。
生者為死者供奉，死者為生者祝福。
因此，處理死者的剩餘軀體很重要，想要供奉就必須按規製建立陵墓。
這不是路邊隨便掩埋就可以的。
死者得不到安寧，是對死神非常嚴重的不敬，這也是那些追獵者沒有殺光他們的重要原因，殺戮到一定程度，他們會留下來安葬死者。
聽起來有些不可思議，但死神信徒就是這樣。
因殖民來到這裡的七神教會並沒有打破這些風俗，反而在暗中維護。
朝聖路上的十八彎峽就是個不錯的選擇。
沒想到自己真的支撐到了這裡，塞尼德麵無表情地點點頭，緩緩放下草帽，撫摸著懷中的小狼崽，輕聲說道：
“為我念一篇祭文就行，不用準備其他東西了。”
知道老師是不想浪費部落的資源，那吉多躬身行禮，從身側的皮囊裡拿出一小條肉乾放在駝獸背上，然後沉默著離開，去查看其他病人的狀況。
誰也沒發現，塞尼德乘坐的那隻駝獸脖子上，還有位少年。
他晃著光腳丫，身穿一套黑色短裝，懷裡抱著盆病懨懨的太陽花，口中哼著活潑輕快的歌謠。
是亞瑟！
他正若有所思地打量著那吉多。
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