周宇麵對守望僧人的請求，想了想說：“1顆神藥100石糧的價格不變，你可以先付一半，下次來拿時再用糧補上。之前給你的那些神藥就當你拿這些不能吃喝的垃圾來頂替了，下不為例。”
守望僧人大大鬆了一口氣，心說自己的高僧之路還有救。要是周教主另外找人，哪怕是無酉都能輕鬆接手自己之前好不容易在南方權貴高層中打開的“戒欲修行”大名。
“多謝教主體諒。我這就去籌措糧草，還望教主等我幾日。”
然後看了眼那些隨便流出去都會引起附庸風雅之人，比如牛知縣之流瘋搶的珍奇古玩、名人字畫，低頭退出房門。
出了房門，他昂首挺胸，又恢複到高僧姿態，仿佛隻是過來找周教主敘敘舊說說話，雙方閒聊了一番而已。
周宇不怕這守望僧人會出什麼幺蛾子。他能變成高僧，都是憑借“戒欲”修行的神藥。沒有小藥丸，他哪裡有進入權貴圈子的敲門磚。
隻有周宇手裡有這東西，他名氣越大反而越依賴周宇，而不是反過來。
接下來幾天，周宇處理了一番延壽教內部的事情，特彆是煤炭的分發情況。蜂窩煤的製備和蜂窩煤爐子的製作。
蜂窩煤還是很受歡迎的，用爐子來加熱時可以控製火力大小，需要大火就扇扇子，不需要大火了就關上爐門讓它陰燒。燃燒時間久，上麵放著水壺等可以加熱一整晚，換煤方便，還可以搬來搬去的。
特彆適合城鎮小家庭，因此延壽教的人在城鎮中先行使用後，逐漸被人發現好用，正在逐漸流行中。
延壽教的教眾需要冬天的衣物，周宇使用了不少辦法仍然供應不完全，隻能先行供應給職業教兵和護教者。其餘的普通教眾隻好任大家用各種土辦法來解決保暖問題。
好在柴火、煤炭供應的足夠多足夠及時，有時候一天沒有乾多少活也一樣供應兩餐，因此大家並沒有怨言。
往其他4個縣去的駐村教眾們條件要比之前的延壽教教眾好一些。
他們至少能夠帶著被褥借村民們的家睡一睡，等排屋建好了才搬進排屋，不用這麼冷的天睡在室外。
寒冷的天氣讓大家主要做的事就是建排屋。而且經過之前的排屋居住人員反饋，現在的排屋在設計上還有所改進升級，不僅更適合延壽教這種小隊模式的人員居住，還建得更快了。
據說已經有地主正在模仿延壽教的模式，想要將他們的農奴也這樣組織起來。
當然，如果地主連給農奴拴上的鏈子都不敢取，那他們所做的一切模仿都是東施效顰罷了。
延壽教內部正在自發產生的宗教氛圍也引起了周宇的思考。
人總是會去探究生老病死的，沒有一個正常人會不去想這些事。因此既然大家成為信徒，不論如何都得有個延壽教給出的解釋。
這個思想陣地如果延壽教不占領，其他宗教自然會輕鬆占領，然後說不定延壽教今後就幫彆的宗教養了信徒。
周宇思索之後決定接受整個社會流傳的最普遍最廣泛最能夠令人接受的宗教說法。
比如作惡有閻王、地獄等著他，為善者或者一生平凡的人就可以喝孟婆湯轉世。過去作惡今後從善也可以功過相抵，也是有機會轉世的等等。
但周宇堅決不拿宗教解釋權，譬如你來世可以轉世成什麼，哪位大能轉世到了這個肚子裡的孩子，都不是可以瞎說的。
在延壽教這裡，這些是天數，是不可知的，大家隻要自己覺得問心無愧就不用擔心，老天最公平。