到時候對賬時，儲蓄點的全部儲蓄金額和剩下未使用的單據金額加起來，剛好達到儲蓄點規模級彆的50或100貫，就證明賬對上了。
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教徒取款時上交單據取款，而這張使用過的單據將保留在儲蓄點，一起納入審計。等未來上級銀行審計後，用空白的單據替換掉使用過的單據。
教徒如果單據丟失了還想要取款，就會麻煩一點。需要和儲蓄點的人一起去上級銀行，拿出儲蓄點的記錄進行審核，審核通過才能允許取款。上級銀行補給儲蓄點一張空白單據，保證儲蓄點賬麵不出問題。
在周宇看來這個製度比較簡陋，但是對延壽教的人來說覺得已經非常先進，覺得很夠用了。
這個儲蓄製度初期最需要注意的就是單據偽造和人員審核的問題，但因為延壽教針對教徒的儲蓄金額不會很大來判斷，偽造單據的成本實在太高，違法後能獲得的利益太低。
就算某個教徒有幾百文或一貫錢的儲蓄，偽造者憑借偽造單據能取出的金額實在不高，承擔的風險卻很大，因此這樣看還是比較安全的。
剛好造紙試驗作坊那邊出了成果，這些單據正好可以用犯官島上的造紙作坊出的紙張來製作。
犯官島上的大部分犯官們對於造紙一開始不怎麼感興趣，覺得那是低賤的工匠的活。但是對造紙感興趣的犯官加入造紙之後，因為周宇偷偷的技術支持，當然就有各種不同紙張作為成果。
有了成果就不一樣，有些人循著味就來了。他們對於做事不感興趣，對於在成果上共同“署名”這種事卻很熱衷。
人人都恨不得把某種紙冠上自己的名字。如果這種紙推廣開來，他們的名字能被世人所知，對於熱衷名聲的官員們來說簡直太好了。
原本比較冷清的造紙作坊，隨著這些犯官們的聚集，開始變得熙熙攘攘，就算一些完全不感興趣的，也難免要應對邀請過去在新造出來的紙上寫一些字，評判一下紙的好壞。
當然都是花花轎子人抬人，都是讚不絕口了。
有了這些人當“品牌代言人”，造紙作坊裡一下子多出了幾種定型製作的紙。
有寫字用的，畫畫用的，包裝用的，以及手紙。
其中手紙的爭議其實最大，有些人甚是喜歡吸水性強的手紙，因為明麵上說用來擦手，但是私底下誰不知道這是擦屁股用的？
享受的東西，自然有喜歡享受的人甚是鐘意。
但自然也有人對紙的“神聖性”十分看重，覺得紙是傳遞文明的載具，現在居然拿來作為包裝物不說，還拿去擦屁股，簡直成何體統！有辱斯文啊。
但是他們的意見自然是迂腐的，紙隻是工具而已。過去沒有紙的時候拿石板、竹簡記事，把石頭和竹子拿去加工成武器殺人，是否更有辱斯文呢？
但為了平息他們的意見，手紙象征性地改名成了柔籌，意思是柔軟的廁籌。
說來也有趣，隻要名字裡沒有了紙，那些人也就滿意了，在心理上不再把紙巾當成紙，心安理得地用起了柔籌。
在周宇的經商理念指導下，造紙作坊裡的紙製作出來後，送給了每位犯官一些，讓他們送給自己的親友。
他們當然熱衷於向親友推薦“他們造出來”的紙，展示一下自己在被流放的時間裡並沒有無所事事，而是做了這種有利於名教的事。
這讓有些人甚至收到了幾份不同犯官寄來的紙，讓他們啼笑皆非的同時，也好奇起了這種紙的來曆。
延壽教肯做這種造紙的生意，打下紙價和其他造紙商人競爭，當然是文人們喜聞樂見的。
定下了造紙工藝之後，延壽教在安右道的造紙作坊也籌建了起來。同時開辦的還有石墨鉛筆作坊。
今後石墨鉛筆書寫將會在延壽教的成人教育中占據更大的比重。他們不用參與科舉，可以不用學習毛筆書法，鉛筆顯然會是更普及更方便的書寫工具。
並且，勞動人民的手指大多粗大，根本就不是抓毛筆的料。但是用石墨鉛筆像畫畫一樣寫大字，記錄數字，反而更合適。
隨著周宇處理賜慶縣之戰戰後各種瑣事的時間慢慢流逝。
3月28日，一支北原的茶馬貿易商隊帶著貿易的戰馬抵達了長水縣。
這讓因為和胡騎打過，覺得北原可能不會再貿易的延壽教眾人小吃一驚。
這支隊伍中，單於義以尋找妹妹的名義，要求前往曲陽縣，麵見於冰雪。
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