九二乃陽剛，上與陰陽之六五相應，有母子之象。乾母之蠱，不同於乾父之蠱。九二剛而不正，六五柔而居尊，剛陽的兒子乾母之蠱，如果操之過急，很可能把事情搞糟。所以爻辭有“不可貞”之戒。“不可貞”，意思是說不要固執己見，徑情直行，而要以至誠之心，委屈周旋，做所能做到的，不做不可能做到的。
九三，乾父之蠱，小有悔，無大咎。
九三陽爻居陽位，過剛而且不中，以此“乾父之蠱”，不免“小有悔”。然而九三巽體，又得正，基本上能夠完滿地乾父之蠱，即便是有小小之悔，終不至於有大過咎。
六四，裕父之蠱，往見吝。
“裕父之蠱”與“乾父之蠱”，意思相反。乾，抓緊去乾，奮力去乾，猶如拯溺救焚，時不我待地去把問題解決。裕，寬裕，放鬆。即問題雖已嚴重，但它悠悠度日，不肯抓緊去解決問題。六四陰爻居陰位，爻與位俱柔，又居艮止之體。柔者儒，止者怠。儒而又怠，隻能增益其蠱，而不可能治其蠱。持此以往，蠱將日深，故曰“往見吝。”
六五，乾父之蠱，用譽。
六五居尊得中，具有乾蠱之才；同時它又是陰柔之質，具有承順之德。所以它既能乾父之蠱，既解決了蠱的問題，又維護了父親的聲譽。
上九，不事王侯，誌可則也。
上九在蠱之中，下無係應，處於蠱之外。猶如一個不當事的人，處在天下無事之時，似乎不能有所作為。實際上它也在治蠱，它治的是人心之蠱，不是世事之蠱。
事物經曆長時間的積累弊病最終變得糟糕，這便是“蠱”。無論是哪個環節，都會存在“蠱”的問題。蠱卦所探討的並非導致蠱患產生的原因，而是治理蠱患的方法。
當蠱患已經成為既定事實時，關鍵在於如何去治理它。要想治理蠱患就必須采取行動。卦辭說：“蠱，元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日”，這裡所講述的都是關於治理蠱患的問題。
在這段話中，作者深入剖析“蠱”的概念，並強調解決蠱患的重要性和必要性。通過對蠱卦卦義的解讀，指出治理蠱患需要積極主動地采取措施，而非僅僅關注其成因。同時，卦辭中的“先甲三日，後甲三日”也暗示了在治理蠱患過程中需要提前謀劃、周密考慮以及持續努力的意義。
這段文字簡潔明了地表達了，麵對困難時應有的態度和策略，給人以啟示和思考。
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