於是齊玄素落下了第三子，賜下“九節杖”、《太平經》和“太平要術”。
此“九節杖”當然不是正牌“九節杖”，真正的“九節杖”在國師手中，屬於太平道首領的專屬仙物，類似正一道的“陽平治都功印”。而且在這個書中世界，因為龍氣鎮壓，很難發揮出驚天動地的威力，隻能施展一些治病救人、震懾陰邪的小法術，不過已經足夠了。
當觀棋眾人看到齊玄素落下第三子之後，不少人笑出了聲。
“還真是太平道經驗。”
“好一個太平教，國師做領袖，妙哉，妙哉。”
“不知諸位太平道的道友，如何感想？”
“所謂大賢良師不就是今日的太平道大真人嗎？看來比起全真道大真人，小掌教更中意太平道大真人。”
“不過話說回來，在造反這方麵，太平道的確比較專業，其次是正一道，最後才是全真道。”
“也是諷刺，儒門讀書人，明麵上是大魏朝廷的縣令，實際上卻是太平教的大賢良師，有點意思。”
至於齊玄素為什麼要多此一舉趕考做縣令，而不是直接傳教，主要有兩點原因。
一是因為要用官家身份做掩護，直接傳教容易被提前鎮壓。
二是因為齊玄素一開始也沒有下決心搞這一套，還是想著走積蓄力量的督撫路子，結果此地天道反噬，把他放到了燕州地界，眼看著督撫路子是走不通了，不得不轉變思路，那就乾脆來個太平教好了。
這是沒法子的法子，太平教還有一個好處，那就是可以省錢。物質上不能滿足，就靠精神來驅動，算是另辟蹊徑。
至於百姓為什麼要入教。
這是老生常談了，燕州本就不富裕，瓊明縣在燕州又排名靠後，百姓們的日子可想而知。人活著，總要有個念想盼頭，宗教就是給人念想的，說是確有其事也好，說是畫大餅充饑也罷，總是能給人一點撫慰，自然是信了。
再有，權力不存在真空，尤其是基層權力。
所謂皇權不下鄉，儒門朝廷至多就是到縣一級，底層的保甲製本質上是鄉紳自治。太平教在這種土壤中紮根，其首要敵人並非是朝廷，而是鄉紳。
所謂的鄉紳其實是一個籠統概念，他們不是一個人，更不是鐵板一塊，而是一個鬆散群體，各有各的想法，有人想要息事寧人，有人覺得無關緊要，有人如臨大敵，無論是凝聚力還是組織力，都無法與一個教派相比，甚至有些鄉紳本身就會入教。在缺少官方力量的情況下，鄉紳絕不是教派的對手。
在一縣之內，殷正心就代表了官方力量。他會偏向誰，自是不用多說。
更不必說，殷正心手中還有“九節杖”，可以小範圍施展神跡，唬不住那些氣運在身的重要人物，讓普通人納頭就拜卻是不難。
在這個過程中，殷正心也在不斷引導黃容，改變黃容的想法。
黃容本著出嫁從夫的儒門理念，並沒有摯咕堋?
很快，黃容就被殷正心徹底影響，皈依了太平教，被殷正心任命為人公將軍，負責黃巾軍的訓練――明麵上還是要叫家丁的。
黃容幼時得遇高人，被傳授了一身武藝，相當不俗，單純訓練兵丁拚殺搏擊之術並非難事。可是軍陣合擊之道需要專業人才，所以黃容也隻是人公將軍。
如此一來，齊玄素和秦淩閣兩人都逐漸步入正軌，搭起了一個大概的框架，理順了自己的未來計劃，接下來就是水磨工夫了，日複一日，年複一年，日積月累。
如此使得棋局結束初期布局階段，逐漸進入到中盤廝殺階段。