司命真君將齊玄素抓在掌心。
已經恢複太陰神力的齊玄素化作一道月光，從司命真君的指縫中溜走，在不遠處重新凝聚成人形。
然後齊玄素開始全力催動巫祝傳承的道果境。
所謂道果境，簡而言之就是神國。
大千世界就像一棵大樹，一個個洞天就是樹上的果實。
地仙是樹上的蟲子，十分強大，可以在樹上鑽洞，可以啃噬果實樹葉，可以隨著樹乾到處遊走，可是不能離開大樹，縱然是生有雙翼的飛蟲，也隻能短暫飛起，很快便要落下，除非破繭成蝶。
天仙是蝴蝶，未必是一些強大蟲子的對手，卻可以飛行。如此一來，天仙不僅可以離開大樹，也可以進行“授粉”，幫助大樹結出果實，也就是開辟洞天。
神仙介於天仙和地仙之間，神仙可以像天仙那般“授粉”，又像地仙一樣無法離開大樹。於是神仙就以“授粉”的能力催生果實，又不像天仙那般撒手不管，而是辛勤照料，並居住其中，此即是神國，在神國之中，占據地利，神仙甚至能與天地二仙一較高下。
簡單來說，天仙的果實是洞天，神仙的果實是神國。前者除非迎來末法時代，幾乎不會腐朽，自成循環，自給自足。後者隻進不出，沒有養料的注入，很快便會枯萎，養料便是香火願力。
正因為道門將成仙稱之為得道，“神國”又如同果實，所以神仙傳承的最後一個境界名為“道果境”。
武夫的破碎虛空境在造化階段、偽仙階段、長生階段有三種不同的外在表現形式，直到長生階段才能真正打破虛空。
道果境也是如此，同樣是三個境界三種外在表現形式，直到長生階段才算築就神國，在此之前，隻能說是神國的雛形，又稱神域。
道果境的神域與所凝聚法相有關。
太陰真君法相凝聚的神域是廣寒宮，又名廣寒仙境。無量光法相凝聚的神域為極樂佛國。無生老母法相凝聚的神域是真空家鄉。天帝法相凝聚的神域是淩霄妙境，又名淩霄天宮。天後法相凝聚的神域是海上龍宮。卑彌呼尊法相凝聚的神域是日出之地高天國。
如此等等。
按照道理來說，齊玄素的神域應該是廣寒仙境，或者是三位神仙的雜糅。
不過實際上並非如此。
隻見在齊玄素的頭上同樣出現了一頂平天冠。
所謂平天冠，也就是帝王冠冕，垂有珠簾，被稱作“旒”，總共是十二旒。
當年的鬼國主人自稱“幽冥天子”，建造地上鬼國，組建鬼軍，甚至仿造了一座帝京城，這頂平天冠便是他的遺物，擁有屬於神仙的特殊神力。
三大陰物將平天冠交給了齊玄素，雖然激活的是“死之玄玉”，但其本質還是神力。
齊玄素選擇以這頂平天冠的神仙特殊神力為根基，築造自己的神域。
司空真君被齊玄素拉入神域之中，兩人一起消失不見。
齊玄素的神域是一座城。
一座四四方方的城，城門、城樓、護城河一應俱全，城牆高有十餘丈，長有二百餘丈，通體黑色，極是雄偉，便如傳說中的酆都鬼城一般，護城河寬有五丈左右，波濤翻湧，而護城河中湧動的卻不是水，而是無數白色冤魂，可見一張張扭曲的人臉浮現於河麵之上，讓人望而生畏。
頭頂是灰蒙蒙的天幕，城外空蕩蕩的，不見半個人影，到處彌漫著灰白色的霧氣，與頭頂上的晦暗天幕難以區分彼此，仿佛要天地連接成為一體，天上地下皆是昏昏茫茫一片。
城內與尋常城池無甚區彆，同樣是住宅街道，拱橋牌樓，道路兩旁有樹木，臨街的樓上還掛著燈籠。隻是這些建築就像一幅水墨畫，隻剩下了黑白二色，再無其他顏色，仿佛一下子便從陽世來到了陰間。
街市行人，摩肩接踵，川流不息，有男女老幼，士農工商，三教九流，無所不備。
竟是不似在神域之中，倒像是回到了人間。
下一刻，風雲突變，街上的販夫走卒瞬間變了麵孔，臉色蒼白無血色，好似死人，雖然還是在各行其是，但卻透出一股茫然麻木的意味，就好像是牽線木偶，了無生氣。
此方神域，儼然就是鬼國洞天的翻版。
齊玄素想得清楚，正麵交手，境界差距擺在那裡，無論如何都不會是司命真君的對手。如果僅僅以造化階段的境界修為與司命真君相鬥，不說奢求取勝，就是自保也很難做到。
所以齊玄素不得不轉變一個想法，以求出奇製勝。
齊玄素以太陰真君的神力構築自己的神域，好處當然是有的，如今的廣寒仙域是沒有主人的。如果齊玄素以太陰真君神力構築仙域，又能趕在張無恨之前躋身仙人階段，說不定還能入主無主的廣寒仙域，白得一個神國，怎麼也比鬼國洞天要好得多。隻是廣寒仙域對於眼下的情況於事無補，境界差距擺在那裡，該打不過還是打不過。
所以齊玄素選擇放棄了廣寒仙域的巨大誘惑，專注於實際，以鬼國洞天為核心構築自己的神域。