清末這個時代是一個紛亂的大時代，隨著世界進入到二十世紀的開始，各種技術變革也在悄無聲息的開始爆發，以至於現在的世界出滿了活力。
而技術的的變革和爆發也從間接的帶動了人口的流動，讓這個世界的人變得更加緊密，而地球村這個概念也是在這個時代誕生的。
當然，這樣頻繁的人口和知識流動，也間接的帶動了這個時代的滿清王朝，以至於各種變革，各種想法在這個時代是遍地開花。
如這個時代的變法革新派，就分為很多派係，比如君主立憲製派，民主共和派，無政府主義派，再有就是。。。。另一些派彆了。
但也就在這樣派係裡麵，其實也分很多小派，可以說一切起源都是為了權力，一切的追求也是為了權力，主義麼，不過是他們為了追求權力道路上的，擦屁股紙而已。
而真正想通過革命改變這一切的不能說沒有，人也有很多，但在如今的視角來看，那也都是泛泛之輩。
但除了這些革新變法派之外呢，其實還有很多並不是追求政治或者說可以很少追求政治訴求的派係，這樣人很多，但是不太團結。
他們的主張呢，多數都是以實業救國為主，這樣的派係當時他們自封為務實派，再有就是走教育救國的路線，這些人通常也被叫做教育興邦派，還有那些大量的留學生回國以後也選擇了文化救國，這裡的代表就是魯迅了，等等吧。
以至於在這個年代算是一個好年代，至少在思想上是百花齊放的年代，各種思想，各種主義弄的遍地都是，雖然這個時代的老百姓還是處於盲從之中。
但在一些知識分子看來，這個年代也算是大師輩出的年代了。
正如我們後來批判的高xx曾經說過，民國是最好的年代，更是大師輩出的年代，但他絕口不提，這個年代的各種大師弄出來的各種笑話。
以至於六幾年這些大師，全都去了牛棚體驗生活，那不是沒有一點道理的。
宋子墨自然也有他的夢想，他的夢想就是實業興邦，想用自己真正的知識來改變清朝眼前的這一切，但這個年代像他這樣的留學生，沒有一萬也有八千了。
等他們真正回國以後，卻能找到什麼機會呢？
對於他們這些想實業興邦的人來說，他們的絕望可以用兩個字來總結，“愚昧”是這個時代的愚昧，是這個年代特定誕生的愚昧，更是對於傳統生活束縛的一種愚昧，以至於他們很難真正能放開手腳去做，自己想做的事。
就拿最簡單的一件事情來說，在這個時代的清朝，人們要建一間房子需要乾什麼呢？
有點錢的先找風水先生，看位置，看完位置，在確定動工時間，在確定上梁時間，最後要找一個不避諱的日子才能入住。
但你以為這就完了？那就大錯特錯了。
等房子蓋的差不多了，還的請風水先生，祭天，祭灶王爺，祭城隍老爺，祭土地公公，如果人家看出煞了，你還的另外花錢破煞，等一切都弄好了。
你就以為可以進去住了？
那你就想太多了，這個時代多數都是氏族社會，你這族長批準你建了，你也建起來了，那氏族裡怎麼說？
來幫忙的工人也都是氏族裡麵的本家，你還的去祠堂，敬祖先，敬族長，敬族老。。。。你就來吧，弄不死你。
你還彆不信，如果您在南方，如果有博物館去看看本縣的縣誌，這玩意講究隻能比這還多，多到你頭皮都發麻。
也就這樣，導致了這些留洋回來的洋和尚，直接都給乾的水土不服。
可以說，有封建禮教和鄉紳在，你們這些弄新鮮玩意的，就彆想動，不相信你弄個三層小洋房試試，沒等你蓋好呢，本地的族長就來找你麻煩，什麼朝向不對拉，蓋的太高破壞風水啦。
你不搭理他們，這塊地是你家的，你就硬是想蓋，行不行？