“怎麼會不願意?”
彪哥點點頭。
“那好,比如,我說比如啊,你是一個區域的議員,你那個區域沒有受災,老百姓認為自己的財產沒有收到傷害所以不同意救災你怎麼辦?”
“這。。。。。”
“另一個問題,剛剛你說的,個人資產神聖不可侵犯是吧?如果咱們去救災,侵犯了彆人的領地和財產怎麼辦?咱們應該怎麼賠償?按照你的意識那些老百姓告政府怎麼辦?說政府侵犯了他們神聖不可侵犯的領地,他們不用咱們救災怎麼辦?”
“大人。。。你這是歪理。。。”
“歪理是吧,我再問你一個問題,你說的民主應該是對所有人的民主是吧?如果那些士兵集體反對不同意救災怎麼辦?因為救災很有可能影響到他們個人的生存權,所以他們有權不出兵怎麼辦?”
“軍隊。。。。不應該包含在民主之中,軍隊是維護民主的一部分?”
“那我請問,楊先生,軍隊為什麼可以不民主呢?你不說每個人都應當是民主的麼?如果您這麼說有點自相矛盾了吧?換句話說,這些士兵即是不講民主,但他們是不是有生存權呢?如果遇到洪水他們去救災了,但看著一個個的老百姓被淹死,而無動於衷,你說這是不是維護他們的生存權?還有。。。。。。。”
有時候民主這東西就是個哲學問題,這個世界根本就沒有什麼絕對的民主,更沒有什麼絕對的公平,每個製度都有好的地方也有壞的地方,隻不過這些製度適合不適合現代社會而已,並沒有絕對的高低貴賤,除非是那些君權製國家和封建,宗教國家除外啊。
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那些國家的形式是最差中的最差。
這一係列問題問的楊寶瑞竟然一時間無言以對了,但他總感覺彪哥哪裡不對一點不服輸的看著彪哥,給彪哥看的這個笑啊。
“楊先生,彆生氣麼,我們隻是探討,我再問先生一個問題,那就是你說無論是官員還是議員都需要選舉來任命是吧。”
“是的,這是近代民主的一種形式,我們都感覺這種形式是現代最先進的一種形式,他可以讓社會上所有老百姓都得到一種發聲渠道,更體現了社會的整體公平性。”
“太棒了,先生,您說的太好了,那我問你一下,老百姓憑什麼選你?”
“如果範大人,深入了解就應該知道這種選舉的開放性。。。。。。比如演講。。。。去每個村子,每條街為老百姓服務。。。。。”
“不錯。。。很好,我問楊先生個問題,就比如你演講,演說,每個地方都去,幫助你身邊每一個選民,那你的收入從哪來?你哪有錢做這樣事?請問你是不是要收彆人的資助呢?如果不收彆人的資助請問你能幫這些老百姓多長時間?但如果你收資助,那你當選了以後是幫這些老百姓說話呢?還是幫給你資助的人說話?”
“這。。。。。”
楊寶瑞這話不敢多說了,因為他怎麼說都不對,這也是選票民主的一個死局,不收錢吧,那就肯定選不上,收錢吧,那就的收錢辦事,最後這個民主就成了有錢人的玩具。
“我相信,我隻會收一些善款和一些好心人的資助。”
“不錯啊,不錯,很清廉,那你的對手誰的錢都收怎麼辦?他雇人天天給你的選民送東西,幫忙,請吃飯,請問你的政策再好是否你能被選上呢?”
一臉便秘的楊寶瑞氣呼呼的回到座位上不再說話了,他在想自己好像進入到一個誤區之中,怎麼就被彪哥給繞裡麵了呢,他的坐下,果然又有人起來。
這回變了,變成法國的共和製。。。。然後又是英國的。。。。
清末的怪象在這個時代天天都在發生,每一天都是各種思想上的大碰撞,什麼純自由主義經濟學派,法國共和學派,美國共和學派,還有各種君主製學派。
成天在這片古老的土地上扯的不可開交,你死我活弄的一個個都痛心疾首,其真正為這個國家考慮的又有幾人?
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