“怎麼會不願意？”
彪哥點點頭。
“那好，比如，我說比如啊，你是一個區域的議員，你那個區域沒有受災，老百姓認為自己的財產沒有收到傷害所以不同意救災你怎麼辦？”
“這。。。。。”
“另一個問題，剛剛你說的，個人資產神聖不可侵犯是吧？如果咱們去救災，侵犯了彆人的領地和財產怎麼辦？咱們應該怎麼賠償？按照你的意識那些老百姓告政府怎麼辦？說政府侵犯了他們神聖不可侵犯的領地，他們不用咱們救災怎麼辦？”
“大人。。。你這是歪理。。。”
“歪理是吧，我再問你一個問題，你說的民主應該是對所有人的民主是吧？如果那些士兵集體反對不同意救災怎麼辦？因為救災很有可能影響到他們個人的生存權，所以他們有權不出兵怎麼辦？”
“軍隊。。。。不應該包含在民主之中，軍隊是維護民主的一部分？”
“那我請問，楊先生，軍隊為什麼可以不民主呢？你不說每個人都應當是民主的麼？如果您這麼說有點自相矛盾了吧？換句話說，這些士兵即是不講民主，但他們是不是有生存權呢？如果遇到洪水他們去救災了，但看著一個個的老百姓被淹死，而無動於衷，你說這是不是維護他們的生存權？還有。。。。。。。”
有時候民主這東西就是個哲學問題，這個世界根本就沒有什麼絕對的民主，更沒有什麼絕對的公平，每個製度都有好的地方也有壞的地方，隻不過這些製度適合不適合現代社會而已，並沒有絕對的高低貴賤，除非是那些君權製國家和封建，宗教國家除外啊。
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那些國家的形式是最差中的最差。
這一係列問題問的楊寶瑞竟然一時間無言以對了，但他總感覺彪哥哪裡不對一點不服輸的看著彪哥，給彪哥看的這個笑啊。
“楊先生，彆生氣麼，我們隻是探討，我再問先生一個問題，那就是你說無論是官員還是議員都需要選舉來任命是吧。”
“是的，這是近代民主的一種形式，我們都感覺這種形式是現代最先進的一種形式，他可以讓社會上所有老百姓都得到一種發聲渠道，更體現了社會的整體公平性。”
“太棒了，先生，您說的太好了，那我問你一下，老百姓憑什麼選你？”
“如果範大人，深入了解就應該知道這種選舉的開放性。。。。。。比如演講。。。。去每個村子，每條街為老百姓服務。。。。。”
“不錯。。。很好，我問楊先生個問題，就比如你演講，演說，每個地方都去，幫助你身邊每一個選民，那你的收入從哪來？你哪有錢做這樣事？請問你是不是要收彆人的資助呢？如果不收彆人的資助請問你能幫這些老百姓多長時間？但如果你收資助，那你當選了以後是幫這些老百姓說話呢？還是幫給你資助的人說話？”
“這。。。。。”
楊寶瑞這話不敢多說了，因為他怎麼說都不對，這也是選票民主的一個死局，不收錢吧，那就肯定選不上，收錢吧，那就的收錢辦事，最後這個民主就成了有錢人的玩具。
“我相信，我隻會收一些善款和一些好心人的資助。”
“不錯啊，不錯，很清廉，那你的對手誰的錢都收怎麼辦？他雇人天天給你的選民送東西，幫忙，請吃飯，請問你的政策再好是否你能被選上呢？”
一臉便秘的楊寶瑞氣呼呼的回到座位上不再說話了，他在想自己好像進入到一個誤區之中，怎麼就被彪哥給繞裡麵了呢，他的坐下，果然又有人起來。
這回變了，變成法國的共和製。。。。然後又是英國的。。。。
清末的怪象在這個時代天天都在發生，每一天都是各種思想上的大碰撞，什麼純自由主義經濟學派，法國共和學派，美國共和學派，還有各種君主製學派。
成天在這片古老的土地上扯的不可開交，你死我活弄的一個個都痛心疾首，其真正為這個國家考慮的又有幾人？
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