聽到終於可以說話了，倆人都第一時間看向秦檜，眼裡滿是感激。
還等是秦相出馬啊，要不然倆人今天就出師未捷身先死了。
定了定神之後，兩人互相看了一眼，彼此都看到了對方眼中的熊熊鬥誌。
哼，今天要不把嶽飛鬥下去，這驚嚇不就白受了嘛。
於是，其中一人向對方露出一個必勝的眼神之後，扭頭看向劉禪。
“官家，臣彈劾嶽飛在李朝的都城升龍，屠城！”
他說完之後，另一人也馬上說道：
“官家，臣也彈劾嶽飛在李朝的都城升龍，屠城！”
兩人的話一說完，朝堂上一下子炸了。
主和一派倆人都是抑製不住的驚喜，他們實在是沒想到，嶽飛竟然給他們送上了一份這麼大的禮。
這他們要是不好好利用的話，那可就是真不配在這朝堂上站著了。
而主戰一派，則一個個顯得憂心忡忡。
當然了，讓他們憂心的並不是屠城這個罪名本身。
大宋並沒有什麼不能屠城的規矩，他們也不認為屠城是什麼很大的問題。
但是，這個標準僅適用於單純的武將。
可是，現在的嶽飛，還是一個單純的武將嗎？
官家曾經公開要拜嶽飛為相，雖然嶽飛請辭了，但在大臣們看來，嶽飛拜相的道路已經鋪開了。
在大臣們的視角裡，因為有了官家無底線的寵信，嶽飛早已成為了朝堂勢力不能忽視的一極。
既然他已經成了朝堂勢力中的一極，那大臣們自然就開始以一個士大夫的身份來看他，而不會再把他看成一個單純的武將。
同樣的，自然也會以一個士大夫的標準來要求他。
大宋對於士大夫的要求，尤其是道德上的要求，一直都是很高的。
雖然這個道德的標準一直很迷，但要求確實很高。
大名鼎鼎的王安石，為什麼能從地方官跳過無數台階直接拜相？
最關鍵的原因，就在於養望三十年。
王安石年少成名，尚未有功名之前，他的文章就得到了歐陽修的高度讚揚。
中了進士之後，他有無數次擔任京官，甚至是進入館閣的機會。
隻要他抓住機會，靠近中樞，憑著他自身的才能以及無數大佬的讚賞，一步步慢慢晉升，最終入閣拜相幾乎是順理成章。
但這些機會全都被他果斷的拒絕，踏踏實實在地方擔任了三十年的地方官。
他傻嗎？
當然不傻！
他用三十年的時間給自己塑造了一座能力極強、至純至孝又淡泊名利的道德金身。
連他後來的政敵司馬光，都在給他的信中直白的稱讚他：
“竊見介甫獨負天下大名三十餘年，才高而學富，難進而易退。遠近之士，識與不識，成謂介甫不起則已，起則太平立可致，生民成被其澤。”
正是因為有了這尊道德金身，他才能在神宗繼位之後，跳過了無數環節，僅擔任不到一年的翰林學士，便直接拜相，開始了轟轟烈烈的熙寧變法！
所以，在大宋朝，如果一個人有了道德金身，是真的可以一步登天的。
但相對的，如果一個人道德上有瑕疵的話，那也同樣意味著一個人的前途徹底斷絕。
大宋朝無數因為私德有虧被罷免的官員，就是例證。
如果僅僅是屠城這個事情，就算坐實了，嶽飛也不會因為這個事情被治罪。
但是，這個事情一旦坐實，嶽飛就會被他們貼上一個心狠手辣、不恤黎民的標簽。