在老年間，京城的廟會和廟市不但多，而且各有特色。
雖然許多人傻傻分不清，但廟會和廟市還是有明顯區彆的。
廟會以進香為主，廟市以賣貨為主。
而且這兩者時間周期也不一樣，廟會全是一年一次，廟市是每月都有。
先說說京城以進香為主的廟會。
排在頭一個的,就是前門甕城裡的老爺廟。
所謂老爺廟，其實就是關帝廟，老年間的京城人都把關帝稱為“老爺”。
說起來，京城其實有一百多個老爺廟呢，但唯獨前門甕城的這個最為特彆。
因為全年，它就正月初一這一天開廟。
這種“稀缺性”顯得這裡的關帝特彆高傲也特彆清廉。
大家無不覺著,既然這裡的“老爺”不稀罕民間香火，自然不偏不向。
既然不徇私舞弊,必然靈驗啊。
所以從時間上來看,絕不會有比這個廟會更早的了。
這裡的香火，也可以說是全京城所有老爺廟裡最旺的。
每年除夕一過，剛到正月初一的子時，全京城無論城南成北，城東城西，想要進香的人皆會湧到前門甕城裡的老爺廟進香。
由於人太多了，給這兒的關帝進香，根本沒法按規矩點香上香，人們都是直接把香扔進香池子去。
以至於那香池子的火苗足有兩三尺高，始終不斷。
除了關帝廟，在正月間，京城百姓還要去五顯財神廟。
五顯財神，指的是五個行俠仗義、劫富濟貧的大案賊——曹仁廣、劉義廣、李誠廣、葛信廣和張智廣五人。
所以這個廟會天然親民,最著名的活動是“挑掛錢”和“借元寶”。
大家為了發財，都爭先恐後湧來參與,以取吉利。
此外，正月裡，京城還有白雲觀廟會和雍和宮廟會。
白雲觀,是以正月初八“順星”，人們去星宿殿祭祀本命星為主要活動。
而雍和宮裡全是喇嘛，人們正月二十九至二月初一去那兒，主要是為看藏傳佛教的習俗——喇嘛打鬼。
三月間，就輪到了蟠桃宮廟會。
這個廟會，出名兒的是神仙多，貨攤兒也多、
京城百姓參拜的除了廟裡的神像，更主要是廟裡的浮雕。
從西天如來，王母娘娘，到各路神仙都有。
廟門前的市場，也隱隱與之呼應。
不但地方風味食品多，孩子玩具多，日用品、服裝類多，打把勢賣藝的也多。
說起來真好像是各路神仙來趕會似的。
所以過去的蟠桃宮雖然廟小，卻全國知名，不單隻是京城裡人儘皆知。
三月間還有東嶽廟的撣塵會。
雖然東嶽廟最出名的是地獄七十六司。
什麼上刀山，下油鍋，抱火柱,受雷擊,滾釘板，割舌頭……
整個廟宇全然一副地獄景象，看起來有些恐怖，讓人懼怕止步。
可彆忘了，這裡還有個月老殿呢。
過去誰家的兒子，要是二十還沒結婚的，家長都得來東嶽廟買紅線來，求月下老兒給兒子配姻緣。
所以這個廟會還是很親民的。
再加上齊化門（朝陽門）過的水是通惠河水，這個廟會上賣藕和賣荸薺的很多，都是附近挖來的。
也就更應了“佳偶天成”的好兆頭，保證了香火鼎盛。
四月間，京城人講究去妙峰山的廟會。
因為路遠，人們出了西直門就得騎驢，坐趟趟車，就跟春遊似的。
沿途除了看春光無限的風景，打三參過茶棚，看一路磕頭的虔誠香客，還能見識到十裡八鄉踩著高蹺，抬著杠香，敲鑼打鼓趕會的“老會”。
那都是練家子，而且彼此愛鬥氣。
雖然按規矩“老會”間得相互禮讓，可雞蛋裡挑骨頭不容易嗎？
說你禮數不周，就能打起來。
所以往往這一路上就能看見好幾次“武術交流”。
在許多百姓眼裡，隻要不是鼻青臉腫上山的“老會”，那都不是好漢。
不過上山之後就得一團和氣了，誰也不能再動手，哪怕不情願。
否則“拴會的”會很沒麵子，就會出麵“管教”。
想想看，但凡能組織趕會活動的人，不但有錢，而且得戳得住，那都是各方大豪。
五月間，京城人又該去臥佛寺廟會了。
奔那兒除了能看哼哈二將，四大天王，更主要是去摸臥佛。
京城有個習俗，人哪兒不舒服就摸臥佛哪兒，頭疼摸頭，腳疼摸腳。
所以這個廟會的特點就是病人多。
到底管事兒不管事兒沒人知道，反正過去的人都信。
六月的中頂廟會是一個農村風味的廟會，也是各地“老會”耗財買臉的主場。
廟門外，不但賣農具的多，賣農副產品的多。
就連茶棚也是由各個“老會”讚助的，香客可以白喝。
同時那些“老會”也有了可以正大光明炫技的場所，他們會在廟裡的第一大殿輪流表演。
什麼五虎棍，少林棍，槍刀對打……都有。
和妙峰山廟會不同，這時打架的倒少了，純粹是文比了。
七月的江南城隍廟最為熱鬨，講究的是城隍出巡。
所以這是各地“老會”的高蹺競賽，但也最容易鬥氣打架的。
要知道，大家得一同表演，偏偏水平不同，賽場又是在廟前不是廟裡。
群眾給予不同程度的掌聲，很容易會挑動“老會”的情緒。
輸不起的人，往往愛尋釁滋事，以拳頭論輸贏。
此外，就是這一天的傍晚，還有全城為祭祀先人放荷花燈活動。
京城有童謠，荷花燈，荷花燈，今兒點了明兒扔。
這天，北海、護城河、通惠河，隻要京城有水的地兒，都要放河燈。
到了八月，是以灶君廟的廟會來給全年廟會收尾的。
不用說，灶王爺是廚子茶房的祖師爺，所以飲食行業的人都要來祭拜。
那這個廟會的飲食也就比較有特色了，有的莊館會給祖師爺增光，來廟前擺攤賣點拿手的吃食。
茶房這一行的專有茶食，這一天也會在廟前售賣。
而且因為和中秋臨近，賣兔兒爺的也很多。
再此之後，天兒一涼就不會再有廟會了。
因為不管僧道尼，開廟會的日子，比如要選擇春夏秋，宜人出遊的日子。
冬天辦廟會，除了正月年節時下是個例外，其他時間都缺乏群眾基礎，肯定會影響收入的。
至於京城裡常年舉辦的，每月都按日子口輪軸轉的，其實是四大廟市。
逢三是土地廟，四、五之白塔寺，七、八之護國寺，九、十之隆福寺。
這種廟市最顯著的特點，是廟裡廟外都擺攤兒。
隆福寺的格調最高。
除了幾個老書店，還有賣文玩字畫，珠寶玉器的。
但主要還是以鳥市、鴿子市、鳴蟲和花場子出名兒，相當於過去的花鳥市場。
白塔寺、護國寺是中間一檔的。
百貨雲集，但大同小異，都以日常生活用品為主。
土地廟是檔次最低的，賣農具，農副產品，還有普通花卉。
當真要說到京城的花市、天橋、廠甸這三處，這又屬於特例中的特例。
因為這三處實質上是脫胎於廟市，經過長期演變而成的大集。
花市是因為火神廟香火斷絕，演變成集市的。
每月逢四舉辦，初四、十四、二十四。
賣的主要是京城的絹花、絨花、供花、胭脂水粉什麼的各種女性用品，還有竹柳山貨。
說白了，花市是大姑娘小媳婦愛逛的地方，男客都是陪女客來的。
天橋的來曆和花市也差不多，原本是紅廟前麵的舊貨市場。
因為本是窮雜之地，專為窮人群體服務的，天橋就是在京城的舊貨集市裡，也層次不高。
最初以生活必需品為主，還有廢銅爛鐵，有點像收破爛的人彙集的地方。
後來逐漸演變為以舊眼鏡和估衣的生意為主，天橋才算開始興旺，這才有了賣藝的。
所以這樣的地方，欺行霸市的地痞流氓就多，騙人的老虎攤兒不少，販賣的吃食也不衛生，而且多以價廉為主。
甚至就連藝人的表演都不入流，說是“三俗”都算是美化了。
實際上，過去的天橋藝人，許多人是拒絕女客的。
比如說撂地相聲的，當時比較流行的話是這麼勸的。
“女客請走啊，我們說的不是人話，彆臟了您的耳朵”。
這麼說吧，逛天橋的人，除了不務正業的街溜子，失業的窮人，進城的農民，就是初一十五歇工的小作坊的夥計廚工，還有本地和外地的小生意人，小買賣人。
尤其又因為天橋旁邊臨近八大胡同，這裡就更被上層次的人所不恥，視為下九流。
這麼說吧，京城但凡講究規矩的人家，無論大人小孩，男丁女眷都是不許來天橋的。
如果想解悶，看雜耍，可以，去臨近天橋的城南遊藝園。
那裡名角兒薈萃，有專人管理，絕沒葷口兒，沒地痞流氓。
話說回來，這大概也是許多人研究天橋，始終研究不出個結果的原因。
因為有文化的學者不可能來啊。
什麼時候，聽說過魯迅、張恨水、梁實秋這樣的人逛過天橋呢？
有點身份的主兒，好像也就同治這麼一個被太監坑了的大冤種。
其實天橋之所以能在清末民初走向鼎盛，全國聞名，真沒那麼多奧秘。
就是因為日日舉辦，消費水平低，節目葷素不忌，是個“恰爛錢”的好地方。
誰讓當年的窮人多啊，而且還多是文盲呢。
所以就真實情況而言，與其說天橋是平民樂園，不如說是“貧民樂園”更為適當。
當然，有低就有高，有俗就有雅。
廠甸就是與天橋迥然相反的一個典型，那是京城獨一份的“文化集市”。
廠甸廟會雖然叫做廟會，卻不以廟為名。
它雖然具有廟會的時間屬性，每年就在海王村公園舉辦一次，大致是正月初一到正月十五。
然而實質上卻是個雅俗相濟、商娛相融的集市。
廠甸廟會的範圍因為把琉璃廠給覆蓋進去了，賣的全是和文化沾邊的東西，走的是高端和高雅的路線。
什麼珠寶玉器，古董字畫，舊貨舊書，文房四寶……