“大亂之世將至，我們要做好準備了。”
肥國都邑。
這是個三麵環山的三角形地帶，半山建城，有口一千餘戶，是築紫島上少有的大城。
因為肥國有著良港，所以肥國一直把控著築紫島西北門戶，之前往來的船隻很多。
尤其是當年半島戰亂，外鄉人奔倭的時候，大多都是從肥國登陸，於是也便讓肥國成為了築紫島上的霸主。
後來很多人都說倭國的祖先是扶餘人或者是逃來倭國的漢人，新羅人，百濟人，這個說法是有些依據的。
倭國沒有什麼本土文明可言，他們文明起源多是外來輸入，這個確實是不爭的事實。
從肥國的都邑就能看得出來，一座城堡，貴族居於城中，其他倭人在周圍聚居，這和高句麗就比較類似。
所以說倭國如今沒有什麼像樣的城池，倭國的都城平京城勉強算是一個，其他的最多也就是一個個的城堡而已。
不過相較於東南亞叢林裡那些寨子，以及外島上的那些樹棚，倭國明顯已經先行了一步，早早邁入了城邦製國家的行列。
肥國作為築紫島的門戶，應對的其實不是外敵，而是守住了築紫島的出海口，去年倭國大軍遠征新羅的時候。
築紫島各個令製國派來的軍旅就是先在肥國聚集，然後從肥國的港口出發，到對馬島南側和主力大軍彙合在了一起。
不久，他們就遇到了出海而來的唐軍，倒黴的一筆。
今年八月的時候，肥國還舉行了一場祭祀活動，祭奠的自然是出海未歸的人，肥國出兵一千多人，一個也沒回來，加上今年在海上失蹤的漁民，差不多一千一百人。
肥國不論是貴族還是部民，都感受到了痛苦。
於是借招魂祭祀，向天照大神哭訴了一番，嗯，雖然這些年倭國的朝廷一直在推行佛教，可天照大神還是位置穩固，有著妖魔之首的地位。
倭人的妖魔鬼怪和中原人理解的明顯不同，人家那是神靈，不都是反麵人物。
………………
讓肥國官員們擔心的是今年冬天不好過，損失了大量的漁船和漁民，漁業上的收入銳減，靠著打魚為生的漁民家庭紛紛難以為繼。
今年多半年，肥國的人們都在造船……
另外就是“南方人”的威脅，北方各部受到重創，南邊的野人便也蠢蠢欲動了起來。
………………
今日肥田禦守才會召集家臣，是想商量一下過冬的事情。
肥田長的很圓潤，附和他的姓氏，身量不高，長相缺乏特色，但要是去到中原，一眼就能看出是外邦之人。
肥田是他們一族的姓氏，一直管理肥國，世襲罔替那種。
禦守則是官職，禦賜守備，如今倭國實行的是冠位十二階官製，聖德太子在時推行的官製，以冠冕的顏色來劃分等級。
之前倭國的官職很混亂，大體上和九品中正製差不多，貴族靠著血脈成為了倭國神靈的後裔，階層極其固定。
聖德太子推行的冠位十二階則和中原推行的科舉製差不多，為的就是打破貴族對權力的壟斷。
說實話，願望是好的，效果卻是不佳，隻是讓官階和職責看上去清晰了一些而已。
像肥田就是倭國的小德官，隻在大德官之後。
大德官位極人臣，是倭國朝中的宰相，相當於中原的攝政之臣，倭國出現的第一位大德官不用說了，那一定是蘇我馬子，標準的權臣，屢次出使大隋的小野妹子，也曾當過大德官。
肥田禦守這樣的封國之臣，稍微差上一些，位在小德。
其實對於肥田家族來說，這些官職對他們沒有多大的意義，隻去年推古女王歿時，他們這些人趕到平京奔喪，官職的作用才能顯現出來。
………………
肥田氏是大地主起家，如今整個肥國能夠耕種的土地，十有七八都握在肥田氏和他的家臣手中。
漁民所乘的船隻，漁網等等，大多也是租用肥田氏的，以前肥田氏被稱作大部首，是築紫島上最豪橫的家族之一。
肥田禦守用感歎的語氣說著話，很心疼的從桌子上撚起一個米粒塞進嘴裡，又吃了兩口鹹魚和醃菜，小口的咂了口酒。
家臣們見怪不怪的看著節儉的禦守大人，一邊大口的刨著米飯，一屋子的大地主，米倒是真不缺。