見國王的時候，平民百姓要磕頭的，臣在大唐沒了身份，給陛下叩上幾個響頭卻也應該，萬望陛下莫要嫌棄。
等臣在長安待的時日長了，重新習慣，學了新的禮儀，便不會在君前失禮了。”
她磕頭用的勁大，碰的腦袋暈眩不止，嘴裡嘮嘮叨叨，連她自己好像都不知道自己在說些什麼。
等她清醒過來，抬頭看了看，見皇帝盯著她看，立即垂下頭，錘了捶高聳的大（和諧）胸脯，“陛下想要什麼臣是清楚的，高昌緊鄰敦煌，通聯西域，地處要衝，所以才得看重。
臣在高昌有些親信可以指使，隻是礙於名不正言不順，才受製於麴伯雅父子。
麴伯雅那人頗通漢典，恪守禮儀，那幾年來到中原，與人結交，暢談古今，並無妨礙，很是得人敬重。
前些年西域佛事漸興之時，伯雅不喜，遂據僧人於外，有臣在旁勸說，他對突厥王賬也很冷澹。
隻可惜中原大亂，消息斷絕，高昌國小，卻也不得不奉突厥為主，那年伯雅去突厥王賬麵見統葉護可汗，為供奉之事受了笞罰，回到高昌不久便病故了。
麴文泰受命承國，此人怯懦善變，一邊搜刮國內百姓供奉突厥王賬，引了回紇人到來，穩固自己的王位，一邊和龜茲，於闐等國交好，迎佛供奉香火，遠離中原之心可謂昭然若揭。
以前國中貴戚多習漢文，並以之為貴，麴文泰卻想拿天竺文字代之，後來去了碎葉川一趟，回來便又讓國中改習突厥文字，禮儀，由此對臣也是防範有加。
去年突厥人相互攻伐，波及西域諸國，他見勢不對，便要脫走避難，臣得知之後，也便跟隨前來，為的就是想覲見陛下，述說原委。
臣和那麴文泰都信得過陛下能善待高昌來人，可陛下是信臣，還是信那麴文泰呢？”
李破點著頭，麵色也緩和了下來，這才是正常的流程嘛，太極殿上是談論國事的地方，閒聊得去兩儀殿，甘露殿，這一點便是朝中重臣也不能違背，何況是你一個外來人了。
關於高昌國內的情形，軍情府之前報上來了一些，隻不過滲透西域的時日還短，西域像高昌一樣的小國也多，得到的情報便零零碎碎，沒有那麼詳細。
麴文泰是個什麼樣的人，國中政策傾向如何，突厥人對他們的控製又到了什麼地步，如此種種，都很籠統。
遠不如宇文玉波區區數語便能讓人知道個大概，當然了，其中肯定是有真有假，不過關於麴伯雅的一部分，倒還算真實。
隋史前幾年便已修訂完畢，其中關於高昌國王麴伯雅來朝的事情，參考了大業年間的起居注，和宇文玉波所言並無多少差異。
上麵的描述是麴伯雅性情淳厚，通曉漢禮，博聞廣識，多才多藝，愛好詩文，和中原的讀書人交談往來，沒有任何障礙，於是深得楊廣喜歡，時常與其坐而論道。
麴伯雅本人愛慕中原之風，一住就是好幾年，都不想回國了。
按照宇文玉波所說，麴伯雅回到西域，並沒有忘記楊廣的厚待，如果不是中原自顧不暇，高昌也不會這麼多年不來朝見。
隱含的意思其實是麴伯雅在時，是中原疏遠了高昌，而非高昌不想和中原親近。
而當麴文泰繼位之後，情形就發生了理所當然的變化，此人審時度勢想要融入西域這個大家庭，於是做了很大的改變，甚至聽上去已經不再以漢人苗裔自居。
這是宇文玉波的一麵之詞，還需查證，可李破想了想，卻覺得宇文玉波說的話也並非沒有道理。
麴文泰從來沒有到中原朝見過，如今為了避難而來，就算見了麵，說的話也就那些，無法取信於人。
而且還被人捷足先登了一步，表明這人頗為愚蠢。
可反過來說，越是愚蠢的人越容易控製……
麴文泰的不足之處在於，大唐能夠控製他，同樣突厥人也能控製的了他，從遠近上來看，突厥人還占據了近水樓台的優勢。
更讓人關注的一點是，這人還引了回紇人到高昌國中，這可真不是什麼明智之舉，回紇人是鐵勒部族的分支，任何國家中多了一些這種遊牧民族的群體，他們又有外援的話，都不會太過安寧。
所謂引狼入室，不外如是，借助外力來穩固自己的權柄，失敗的例子簡直數都數不過來，如果這些都是真的，那麼這位高昌國王就是真的很愚蠢了……