天京衛長官府邸內，臨近午時，炎炎烈日的悶熱傳到了屋內。
拿起周鐵衣送來的賭鬥文書認真看了一遍。
他拿起筆，在幾張文書上落筆，隨後拿起旁邊的官印，一一上了印。
趙觀山對吳謙說道，“你將文書拿給他，等他簽了時間，地點，再將文書遞回來。”
這種文書都是一式兩份。
按理來說，應該直接留一份在天京衛，保存檔案。
但是周鐵衣給的約鬥文書上，連約鬥的時間，地點都沒有填，所以根本無法存檔。
隻有等周鐵衣辦完事，再將檔案存下來。
這樣做，當然不符合程序。
不過也僅僅隻是程序錯誤。
在大方向上完全正確，那就動搖不了他天京衛長官的權柄。
吳謙上前一步，恭敬地接過文書。
這個時候趙觀山再次開口道，“賭鬥隻限兩人之事，他若是波及百姓，我趙觀山饒不了他，聖上也饒不了他！”
等吳謙離開之後，趙觀山看向自己的副官，“本官要午休，等會兒有人求見，一概不見。”
吳謙來天京衛，儒家肯定有人想要知道來乾什麼的，不過這件事他不會告知儒家，隻需要拖一個時辰，一切就不關他的事了，所以這一個時辰，剛好午睡。
······
午時過後，周鐵衣拿著已經落了官印的約鬥文書，對吳謙問道，“那趙觀山除了落印，還說了什麼？”
吳謙想了想，沒有以第三人稱陳述，而是將趙觀山原話說了一遍。
周鐵衣笑道，“他心中有數，我心中就沒數了嗎？”
當周鐵衣的絕影拉著馬車，帶著五十親衛浩浩蕩蕩從白虎城而出，所有人都意識到‘休息’了幾天的周鐵衣又要搞事情了。
隻不過因為趙觀山午睡了一個時辰，所以當周鐵衣的馬車駛向朱雀城著名的戲園‘泰安苑’的時候，眾人才猜測出周鐵衣是要對家動手了。
馬車之中，周鐵衣和胡文郎相對而坐，胡文郎將整理的紙張遞給了周鐵衣，上麵羅列了幾個家嫡傳的姓名，實力，他們能力的分析和猜測。
這幾位家都在天京，年齡也都在二十五歲以上，三十歲以下。
其中弱的有六品‘見世間’的實力，強的有五品‘顯聖’的實力。
周鐵衣要分裂整個家，讓胡文郎幫助自己掌握至少四分之一的家，就需要堅定打壓家中的‘倒儒派’。
雖然家整體依靠儒家，但因為流派的不同，自然對於儒家的態度也有變化。
“家現在最鼎盛的流派是‘忠義派’。”
胡文郎一點都沒有出賣自己流派的愧疚。
“這一派的核心，就是幫助儒家弘揚‘忠義’之道，多數以武將，謀士故事作為背景，增添傳奇性，從而達到幫儒家揚名的目的。”
“這幾人之中，喬永恩的《薛仁新傳》就是典型。”
既然在雲宮之中，喬永恩罵自己是走狗，胡文郎當然不介意將喬永恩的名字加入要鏟除的目標之中。
周鐵衣想了想，問道，“我記得你們家六品‘見世間’，你為了寫《齊小聖闖黃泉》，可是親自去黃泉走了一遭，薛仁是南北五朝的人物，他寫這話本能夠幫助他修行，提升實力？”
第一次見胡文郎的時候，周鐵衣粗略了解了家的修行之事，但也隻是淺嘗而止。
雖然家是‘以假亂真’的流派，但也不能夠憑空想象一本，就能夠得到有效反饋。
如果這麼簡單的話，家隻需要將自己中的戰力等級拔高，那家恐怕就不止現在這個地位了。
相反，家的修行，越在前期，越需要依靠‘真’。
隻有修為越精深，達到中品，甚至上品的層次，才有資格‘亂真’。
所以這個世界的話本和前世的古典一樣，最出名的，都有具體的曆史作為參照和依靠。
在此基礎上，再改編，神話。
“因為他們背靠儒家，所以有傳承啊。”
胡文郎解釋道，“一般的，就算是風靡一時，但因為脫離現實，也會逐漸被其他話本取代，失去吸引力。”
“不過這種‘忠義’流派的，儒家會定期為其揚名，所以經久不衰，甚至可以做到‘新編’，‘再編’，就比如喬永恩的《薛仁新傳》，就傳承自他師父的《薛仁忠義傳》，而他師父的《薛仁忠義傳》又傳承自其祖師的《薛將軍評話》。”
“隻有那本《薛將軍評話》的前輩，是真的活在薛仁將軍的時代，並且親身經曆過當初的事情，才能夠以此為之基。”
周鐵衣微微頷首，示意自己聽懂了。
家‘忠義’流派在底層幫助儒家弘揚仁義禮智信的儒家五德。
那麼反過來，儒家就會利用自己穩固的權勢，幫助‘忠義’流派穩定住陣腳。
這可以看作主編力薦。
隻要伱一直有主編力薦，就算寫得再車軲轆話，讓人看了厭倦，但也有人反複看，不斷吸引新的讀者，接替老讀者的損失，維持住自身實力。
這就是流量密碼啊！
胡文郎繼續說道，“當然，這種傳承有一個最大的要求，那就是需要家三品‘弘名’的實力，隻有擁有上三品的道統，才能夠將自己的力量真實的傳承給自己的徒弟。”
“因為有道統的傳承，所以一般而言，他們的實力也最強，那喬永恩‘顯聖’之法顯化出的‘薛仁’，在戰技上，幾乎有當初薛仁在五品之時的八成實力。”
“除了‘忠義’派之外，第二大流派是‘誌怪’派，天下之大，即使道尊，佛陀，儒聖也不能夠儘知，所以奇事誌怪不絕，家收集風聞，見識這些怪事，再以此寫作。”
“這個流派對於儒家的態度就更為中立，他們的手段也更為變化莫測。”
“第三大流派就是我所在的‘親曆’派，寫的話本，都是以自身遊曆世間的經曆，輔以文墨之法，寫成。”
周鐵衣想了想，問道，“按理來說，你們‘親曆’派才應該是家最大的流派才對。”
‘忠義’派多數靠的是傳承，但傳承總得有個頭是吧，就比如《薛將軍評話》，寫這的祖師，就應該算是‘親曆’派。
胡文郎笑了笑，“總旗難道忘了的‘以假亂真’了嗎？如果說《薛將軍評話》中的薛仁將軍，有七分真，三分假，那麼喬永恩的《薛仁新傳》就是三分真，七分假了！”
經過胡文郎的提醒，周鐵衣瞬間反應過來。
儒家培養家的‘忠義’派，目的就是要弘揚仁義禮智信。
但仁義禮智信就算是聖人也無法全部做到，更何況是現實之中有著七情六欲的人呢？
現實世界中有著七情六欲的人難以成為聖賢。
連梅清臣這樣的人自己都可以誅心，阻斷他成為聖賢的道路。
但自己唯一無法誅心的，就是書中的聖賢！
而中的人可以輕易成為聖賢！
一代代筆墨扭曲之下，逐漸脫離曆史，化為儒家想要的聖賢的模樣，再來教導天下人！
這就是的核心修行之法，怪不得當初胡文郎不肯對自己細講。
周鐵衣又順勢思考了一下‘親曆’派的經曆，如胡文郎這種人，遊曆天下，肯定見多識廣。