七月末，天京飛鵬空港。
一隻隻巨大的飛鵬起落，巨大的輪槳攪動氣流，形成從天而降的狂風，吹得流雲逸散。
今日整個天京空港暫時被封鎖，隻為了周鐵衣，禦史台總憲鄧振全，刑部尚書崔萬霞帶隊的特查小組出行。
就像右將軍府嫡孫尉遲敬理解的那樣，他從來都不認為乘坐飛鵬的人是特權階級，因為在真正的特權麵前，整個飛鵬空港都是可以被封鎖的。
這般聲勢浩大的巡查組，來送行之人自然也車水馬龍。
特彆是周鐵衣這邊，無論是武勳，還是商會，甚至是墨家等諸子百家的大人物們，若再加上為代表儒家的總憲和代表法家的崔萬霞送行的人，天京真正的權貴，幾乎半數都在這座空港之中。
而這次送行之時，大家也發現了一個有趣的地方。
第一，工部侍郎墨渠看周鐵衣的目光，那幾乎都要讓大家懷疑墨渠是不是想要直接把周鐵衣吞進肚子裡。
當然大家稍微一想，也知道了原因。
前兩天那番‘天下人人皆可為士’的談話傳開，隨後又有了更多周鐵衣對這番話的自訴。
對於絕大多數人而言，這番話一聽就是墨家言論，特彆是放在墨家人耳中，如果不是因為周鐵衣羽翼豐滿，道家，兵家又不好惹，還有佛家虎視眈眈，墨家早就恨不得說周鐵衣是他們家的真種子了。
甚至墨渠這兩天已經在公開的酒宴等場合提出了一種說法。
那就是周鐵衣有古聖墨子‘任俠之風’。
這不僅是極高的評價，也是想要周鐵衣轉投墨家，甚至願意幫周鐵衣頂住其他壓力的意思。
在修行之道上，墨家五品為尺度，四品為任俠。
任俠，借助權威，勇力和財力等手段，扶助弱小，幫助他人。
這麼一想，和周鐵衣現在所作所為何其相似，隻不過周鐵衣的立足點更高罷了。
再加上隨著火車商會的開辦，大家都知道蒸汽機是周鐵衣首先提出的概念，是由公輸盛完成的罷了。
有如此機關造詣，又有任俠之風，一直在朝堂上看周鐵衣與儒家鬥的墨家學士們這兩天可是躁動得很，已經開始在公開場合下場，為周鐵衣搖旗呐喊了。
當然相比於墨家的躁動，公輸家就像是吃了屎一樣難受。
那種自家白菜長得好好的，忽然長歪了，還長到最討厭的鄰居家裡的那種感受，非常人所能夠理解。
要不是公輸盛現在在前線，估計這兩天都要被緊急召回家族之中商議此事了。
公輸家可以容忍周鐵衣是道家，是兵家之人，但絕對不能夠容忍周鐵衣轉投墨家！
公輸家和墨家的爭鬥由來已久，兩家雖同出機關術，但最終卻大相徑庭。
如果放在現代，公輸家一定更被世人們接受。
因為公輸班，也就是魯班，是會說出‘你信仰的上帝有幾個師’這般話的人。
所以當初公輸班與墨子談論，公輸班直接問墨子，“你信仰的‘義’有鉤鎖和拒盾嗎？我發明的船上有！”
公輸班是真的相信技術能夠改變時代的人，所以他也相信隻要掌握先進的技術，那麼就可以結束整個亂世。
在絕對的技術優勢麵前，無論是仁義，還是道德都是不值得先談論的事情，而是應該結束亂世之後再談論。
所以墨家也一直稱呼公輸家行霸道，而非行邪道。
兩者之間，也是相愛相殺。
既互相詆毀，又互相取長補短。
正是因為公輸家相信技術第一，所以經常可以看到公輸家在人體上做機關改造，這一點也被諸子百家詬病，甚至到現在為止，除了公輸家自己能夠安裝機關手臂這些構造，大夏是明令禁止給百姓們安裝這些機關構造的，當然其中還有墨石一部分原因。
所以公輸家比墨家更擅長木鋼培養這種偏生物向的技術。
而墨家不一樣，雖然墨家也是從機關術立家，但學機關術之前，墨子是學儒學的！
墨學有著鮮明的儒學色彩。
隻不過有句話講得好。
異端比異教徒更應該在十字架上被燒死。
正是因為墨學脫胎於儒學，才知道儒家‘禮製’的弊病，才想要從根子上改儒家。
彆人罵儒家，可能都沒有罵到根子上，儒家一笑而過就行，而墨家罵儒家，那真的是快準狠，逼得儒家不得不拚命。
不拚命，那麼以後你的弟子轉修墨學，那就是理所應當了，而且轉修的過程毫無阻礙，伱培養多少弟子，就為墨家做多少嫁衣。
所以機關術隻是墨家的表象，墨家核心還是‘仁’，或者說以‘仁’轉化為的‘義’。
如果將公輸家比作一心一意要用科技改變時代的工科男，那麼墨家在公輸家眼中就是三心二意的白蓮花。