看完了《法治報》，董行書拿起最後一份報紙《墨者報》看了起來。
不過當看到開頭，他神色就凝重了起來。
《論財貨》，周鐵衣，田父。
整篇文章以白話文寫就，但中間夾雜了大量的文言文，顯得半文半白，類似於，戲曲。
但正是這樣，讓董行書明白，這篇文章確實是周鐵衣和墨家巨子兩個人商討的結論，不是一個人商討的結論。
而這篇文章的立論也確實對得起兩人的名號。
從‘天下財貨，是否有定數’這個問題出發，確定了‘財貨的核心討論應該放在人類社會，而不是空泛的宇宙萬物’，而後又提出了‘財貨的生產，分配，再生產’的體係，最終衍生出了‘財貨從生產到分配的過程，應該滿足不斷解放發展生產力，以滿足人民日益增長的物質精神需求’這個結論。
整篇文章細細讀完，董行書都有種豁然開朗的感覺，好像以前處理政事，很多問題都能夠得到新的解決思路。
但順著這解決思路……
董行書又看了一遍。
“人之所欲如溝壑極淵，望之不見其底，天下之人莫不視之為大害，吾獨視之為大善，有人心之溝壑極淵，方能覺察宇宙之無窮，否者如螻蟻般逡巡於田地，佝僂於三餐，又何意於天生我靈。”
這句話肯定是周鐵衣說的。
他在心裡麵肯定道。
承認人心如溝壑極淵，不僅不是去糾正這個‘錯誤’，反而要用財貨去填這個‘錯誤’。
董行書臉色露出慍怒，自語道，“錯上加錯！”
儒家也有一學派，承認‘性惡論’，也就是儒家古聖荀子，不過對於荀子，儒家自己都諱莫忌深，不僅因為荀子教出了兩位法家的祖師爺，同時也因為如果以‘性惡論’為核心，儒家很多道理都無法解釋得通。
而周鐵衣這個理論還在荀子的性惡論之上！
荀子隻是認為人性有惡，可以以道德將其教好，這就已經讓儒家覺得‘罪大惡極’了。
而周鐵衣肯定人性之惡的同時，不僅不以此為醜，反而以此為美，認為應該不斷滿足人性不斷增長的欲望，這如何可能？！
“老爺，老爺！”
董行書看了這篇報紙很久，以至於完全忘我，等他稍微平息了心中的情緒，才發現時間已經過了很久，不僅麵前的飯菜徹底涼了，大管事也來去了一圈，“老爺，唐尚書，張祭酒，王侍郎，趙京衛……拜見。”
董行書回過神來，看了一眼手中的《墨者報》，明白他們如此急匆匆前來拜見的原因，他麵無表情說道，“將他們領到書房。”
司民書房之內，此時外麵山雨消歇了一點，如墜珠子般的雨簾滴答在草木之上，顯得空氣清新怡人，但書房內的大員們卻沒有心思欣賞著早秋之景。
象部侍郎王吉貞拿著一份報紙，對旁邊的學部尚書唐安世一歎，“他下去查個案子也不安分，怎麼查著查著就查到了墨城去了！”
他語氣略顯哀怨，在朝堂的儒家核心權力層中，王吉貞自認為不是那種激進派，而是溫和派，能夠容忍百家學說，隻要百家能夠承認儒家作為百家學說的領袖即可。
但將周鐵衣趕出天京，這本來是一件好事，他們儒家還為了此事花費了那麼大的功夫。
但現在看來，卻是放虎歸山之舉。
在天京，有聖上和三司們壓著，周鐵衣還不敢‘放浪形骸’，頂多‘就事論事’，規則還是儒家和聖上定下的規則，但是離了天京，這篇《論財貨》一出，不僅要立下一個新的道統之基，更重要的是墨家巨子和周鐵衣一起著名這篇文章。
這裡麵的意蘊可就多了去了。
“彆急，他這篇偽說可能連墨家那一關都過不了。”
學部尚書唐安世冷聲開口道。
雖然是儒家之人，但作為學部尚書，監管天下諸子百家，他能夠從這篇文章中讀出更多的信息。
就比如墨家巨子在這這篇文章上明顯支支吾吾，有很多核心的問題沒有說清楚，聯係自己得到的墨城上空天象變化的信息，墨家自己的道統都不穩呢！
“平安說的不錯。”
董行書的聲音從外穿透雨聲傳了進來，而後他踱步進入書房。
平安是唐安世的字。
“司民。”
諸多儒家官員起身拱手行禮。
董行書點頭回應，而後走到主位坐了下來。
他先是拿起自己手中的報紙，嗤笑一聲，“田父藏頭露尾，墨守成規之輩，他若認了這‘人心如淵，財貨填之’的理論，他們墨城還有建立的必要嗎？”
諸多還沒有讀懂的儒家官員重新拿起身邊的報紙再看了一遍，他們果然察覺到這篇文章有意猶未儘的感覺，像是做出了某種刪減。
“司民的意思是？”
董行書點了點報紙，“天下皆白，唯吾獨黑，他這篇文章一出，不隻是我們儒家無法再教人，墨家，法家，道家，佛家就能夠教人了嗎？”
眾人微微頷首，確實是這樣。
即使諸子百家中最提倡性惡論的法家也認為應該用法律來限製人性的貪婪，用規矩來約束人的行為，而不是去不斷滿足所謂的‘日益增長的物質精神需求’。
一位儒家官員低聲感歎了一句，“若以天下財貨滿足人心私欲，恐如抱薪救火，薪不儘火不滅，此等邪說，焉有道理，不過是癡人說夢罷了！”
“確實，我們雖然知道他周鐵衣的能耐，但是要以一己之說廢止天性本善，無異於螢火與日月爭輝。”
一位位儒家學者從最開始周鐵衣和墨家巨子聯合的震驚中回過神來，當即開始找出這文章的漏洞。
“滿足人民日益增長的物質精神需求，若人民想要服十二章呢？難道我們讓天下人都穿十二章嗎！荒唐至極！”