這幾尊泥像稱作「屍」，代已故的蒙舒、蒙瞿父子享受葛氏與蒙伯、蒙仲兄弟二人的供奉。【PS：屍最早就是專門指代替已故的先祖受後人供奉、祭祀的‘代替物’，有用活人代替的（一般是孫輩的小孩），也有用泥像代替的，到後來，才演變成神主牌，即靈牌。所謂的屍體，其實應該是屍體，屍才是專門用來指代已死之人的字。】
泥像總共有三尊，分彆指代蒙舒、蒙舒之妻，以及蒙瞿，即蒙仲的祖父、祖母以及父親。
當看到那張小案上乾乾淨淨，且三尊泥像麵前的瓦盆中供奉著一些飯菜、鮮果，蒙薦微不可查地點了點頭。
在孔夫子過世一百多年後的當今，儒家正逐漸成為顯學，雖然各國君主未必會真心選用儒學作為強大國家的思想主張，但儒學中的一部分思想，比如孝道，早已在中原各國傳播開來，成為衡量一個人品德的標準之一。
今日瞧見葛氏在平日裡一絲不苟地供奉著公婆與丈夫，蒙薦心中很是讚賞，連帶著對葛氏的評價，亦更為提高了幾分。
在屋子的東西兩側，各有一扇小門，通往東西兩側的內室。東邊的內室，早先是蒙仲的祖母華氏居住的，葛氏則住在西側的內室。
後來華氏過世，葛氏因在西房住習慣了，也就懶得再搬到東房，索性就將東房當做了雜物間，將公婆以及丈夫曾經所使用的家具、箱子，那些雖然陳舊卻又舍不得丟掉的東西，通通堆積在這裡。
順便一提，蒙瞿生前所使用過的皮甲、兵器，亦被葛氏珍藏在東房內箱子裡。
“長老請坐。”
葛氏請蒙薦在尊位入座。
世俗的規矩，北為主位，是主人的座位，而中原普遍以左為尊，因此主人左手邊（即東位）便是尊位，西位次之，最末是南位。
葛氏如今雖然是家中的女主人，但蒙薦的年紀比她大，且在族內的地位也比她高，因此按照禮數，她不應當坐在主位，而是應該坐在西位，作為對蒙薦的尊重。
在蒙仲的攙扶下，在矮桌旁東側的位子跪坐下來，同時他用左手手指輕輕敲了敲矮桌的靠南部分，顯然是示意蒙仲在南位坐下——畢竟蒙仲在這裡年紀最小嘛。
而此時，蒙伯已按照母親的吩咐，端來了一碗熱水，雙手捧著送到蒙薦麵前，結結巴巴地說道：“長、長老，請、請喝水。”
他那拘謹的表情，看得在旁的葛氏心中直著急。
“好，好孩子。”
蒙薦稱讚一句，端過碗喝了一小口。
期間，蒙伯則被母親葛氏叫到身邊，跪坐在母親身側。
葛氏沒有注意到蒙薦方才示意蒙仲坐下的小動作，見小兒子蒙仲亦在矮桌旁坐了下來，她便說道：“仲兒，為娘與長老要商量一些事，你到屋外去玩耍片刻吧。”
蒙仲聞言笑著說道：“娘，不就是兄長的婚事嘛，就讓孩兒在旁聽聽嘛，說不準孩兒還能給出出主意呢。”
一聽這話，葛氏微微有些猶豫，畢竟相比較老實木納的長子，的確是次子蒙仲聰明機靈，因此平日裡有很多事，葛氏雖然不會瞞著長子，但是卻會更多地與次子商量。
可是婚娶這種事，對於一個年僅十歲的孩子來說，這還為時過早吧？
想到這裡，葛氏正要板著臉將小兒子趕出來，然而蒙薦卻笑著說道：“無妨無妨，就讓這孩子在旁聽聽吧，畢竟這孩子也十歲了，再過五年啊，就該輪到他成婚了。”
長老都這麼說了，葛氏也不好再說什麼，隻好當蒙仲不存在，與蒙薦商量起有關於他長子蒙伯的婚娶之事。
在這個年代，庶民以及士級貴族家的男子，一般會在一十五歲時就娶妻成婚——要是上層貴族家的嫡子，這個時候如果沒有合適的聯姻對象，就有可能先納妾，等有合適聯姻對象的時候再迎娶嫡妻正室——從此之後便可視為成人，承擔起這個小家的責任。【PS：這裡的十五歲成人，指的是在「世俗」的角度。但是在家族內部，一般要到二十歲行過冠禮，才會被族內長輩視為真正成年，此時才有資格對家族的事發表自己的看法。】
而今年，蒙伯已年滿十五，因此前間日，葛氏便到宗族內，拜托宗族為他的長子張羅一門婚事。
此時男女婚事，基本上是憑父母之命、族老之言。
雖說蒙氏一族內部其實就有年輕的未婚女子，但鑒於「同氏不婚」的原則——最初是「同姓不婚」，後來慢慢放寬為「同氏不婚」——蒙伯與族內那些年輕女子是無法成婚的，他隻能迎娶其他家族的女子，比如兄弟倆的父親蒙瞿，就娶了葛氏這位葛氏一族的女子為妻。
而家族間族人的通婚，主要就靠宗主蒙簞、宗祝蒙薦等族內德高望重的老人去與其他家族提親說項。
不受長輩、父母認可並且祝福的男女若是擅自結合，即稱苟合，是為世道所不容許的。