原憲誠實地回答道：“無財謂之貧，學道而不能行者謂之病，我沒有病，隻不過是窮而已。”
子貢聞言慚愧地離開了，而子思憲則悠閒地在自己簡陋的家前歌唱宋國的民謠。
而另外一位字子思的儒家名人，則是孔子的嫡孫「孔伋（jí）」，也就是「子思伋（jí）」，他是孔子的得意弟子「曾子（曾參）」的弟子。
據說，孔子的兒子「孔鯉」早喪，孔子在他臨終前將孫子孔伋托付給曾參，使後者拜入曾參的門下——按照儒家“道統”之說，孔子傳曾參，曾參傳孔伋，孔伋的再傳弟子傳於孟軻，這即儒家的道統傳承。【PS：非“道統”的儒家內部學派，在悠長的歲月中陸陸續續都被同門打倒，像子張之儒、子思之儒（其實指原憲），包括子夏、荀子等人的思想，都曾被打成異端，有興趣的書友可以自行了解。】
是故，孟子即是儒家當代的“掌門”人物，也是“孟氏之儒”的創始者——在荀子還未“學有所成”的當下，提到儒家就勢必繞不開孟子。
再說鄒國，鄒國的國君，乃是黃帝的孫子顓頊的後裔，始祖為「晏安」，為曹姓之祖，周武王滅商後，將晏安的後人封在鄒，即鄒國的由來——鄒國的國君為子爵，是故曆代君主皆稱“鄒子”。
最初的鄒國，並不弱小，是與「苴（jǔ）國」相差無二的國家，在泰山一帶的國家當中，僅次於齊魯兩國，但後來由於內亂，再加上與魯國敵對的關係，鄒國曾出現分裂，從此一蹶不振，成為中原最弱的國家之一，被中原各國所忽略。
九月二十二日，在經過了短短兩日的路程後，惠盎便帶著蒙仲來到了鄒國，來到了這個現如今隻有“一縣之地”的國家。
當然，“一縣之地”的說法確實有點誇張，畢竟鄒國怎麼說好歹也有兩三座土城，但不可否認，鄒國的全境確實沒有宋國的陶邑大，屬於一天之內就能繞著全國邊界走一圈的小國。
但是，雖然國土麵積小，且國家也很貧窮，但鄒國上下都很和平，與僅隔兩日路程的滕國簡直就是天壤之彆，不能不說，這是孟子的功勞——他的存在，讓齊、魯、宋等國家都不敢冒犯鄒國。
在進入鄒國後大約又過了半個時辰左右，馬車駛入了一座小莊園，據惠盎解釋，這即是孟子居住的地方——姑且就稱為「孟子居」。
在馬車行駛的過程中，蒙仲從車窗觀察這座孟子居，他發現，孟子居的格局與莊子居其實也差不多，充其量就是周圍的房屋、田地多一些，與其說是一座居所，倒不如說像個鄉邑。
“孟子有很多弟子吧？”
蒙仲感慨地詢問惠盎道。
惠盎笑著說出了解釋，據他所說，孟子的弟子並不多，至少比不過號稱有三千弟子的孔子，但弟子歸弟子，隨從歸隨從——哪怕沒有被孟子收為弟子，也願意跟隨在其左右的人，卻也不少。
這些隨從以及其家眷，再加上孟子的弟子以及其家眷，這就使得孟子居的規模仿佛是一座小型的鄉邑。
片刻後，馬車在一座仿佛宮殿似的建築前停了下來，旋即，惠盎帶著蒙仲下了馬車，邁步走進了這座建築。
之所以說這座建築仿佛宮殿，倒不是因為它修建的奢華，而是因為它占地頗大，想來還是因為孟子的弟子較多的關係。
走入這座姑且稱作府邸的建築，迎麵便是一座門牆，門牆上用大篆字體寫著一個巨大的“儒”字——與蒙仲所了解的宋國的字稍有出入，大致還能辨認出來。
轉過門牆，迎麵便是一片空曠的院落，非常大，似乎比整個莊子居還要大，而此時，孟子正在這片院子裡，向諸弟子以及那些願意接受他的思想的隨從們，講述儒家經義。
儒家是非常講究禮數的，這從座次就能體現出來。
孟子獨坐在一場矮桌後，麵朝諸弟子與隨從，在其麵前左右兩側，設有縱向的坐席，這裡坐的大概是孟子的弟子，人人麵前有桌，桌上又有書簡。
而再往前，也就是越靠近惠盎、蒙仲所在的地方，卻是沒有桌的橫向席位，普通的弟子以及隨從們，一個個坐在一張草席上，麵朝孟子，正襟危坐。
蒙仲粗略數了數，這才發現院內的人竟有兩三百人之多。
可能是注意到了惠盎、惠盎二人的到來，坐在最後的儒家門徒中，有一人回過頭來，做了一個噤聲的手勢，旋即又指了指一旁——順著他所指的方向看去，可以看到那邊擺放著一堆草席。
見此，惠盎便帶著蒙仲各自取過一張草席來，坐在所有人的最後，靜靜聽著孟子授業解惑。