其實他也明白，惠盎雖然不是他的弟子，但是在王道、仁政這一塊，惠盎卻毫不遜色他真正的弟子，最關鍵的還是在於宋王偃，那位君主還是無法真正領會「以力假仁者霸，以德行仁者王」的道理。
不過即便如此，孟子對宋國仍然抱有期待。
這份期待，當然不是指宋王偃忽然回心轉意，而是指宋國的太子「戴武」，或者稱「王子武」。
早在許多年前，當孟子意識到宋王偃尚武的性格難以扭轉後，便建議惠盎注重對於太子戴武的培養，畢竟宋王偃現如今已經五十多歲了，過不了幾年可能就會離世，到時候，宋國將由太子戴武來繼承，倘若太子戴武能徹底施行他孟軻、惠盎二人所提倡的“仁政”主張，宋國就能徹底變成以仁政治國的國家。
到那時，他孟軻的理念，或許就能在宋國得到實施。
聽聞此言，惠盎連忙說道：“夫子放心，我時刻謹記著夫子的教誨，不敢疏忽對於太子的教導。”
見此，孟子滿意地點了點頭。
此後數日，惠盎與蒙仲二人便住在孟子居，聽孟子講述“王道”、“仁政”主張。
其實這些“王道”、“仁政”主張，孟子主要是說給蒙仲聽的，畢竟，雖然蒙仲乃是莊子的弟子，可誰讓他對儒家思想卻頗為了解，再加上此子聰慧機敏，以至於孟子恨不得將他儒家思想亦傾囊相授。
而對於蒙仲來說，他本著技多不壓身的想法，亦虛心吸取孟子的思想，反正他已兼學道、名、兵三家的學術知識，完善一下他本來就有所涉及的儒家思想，這也不是什麼壞事。
就像他的義兄惠盎，這位可是兼顧了道、名、法、墨、儒等各家學術。
不得不說，相比較孔子時期的儒家思想，孟子的儒家思想確實已經上了一個台階，至少已經“言之有物”，他的思想有很多都是正確的主張。
就比如「以力假仁者霸，以德行仁者王」，這跟莊子曾經教導過蒙仲的，「用詭辯隻能使人口服、用道理來辯才能使人心服」的道理一樣，都是金玉良言。
值得一提的是，在教授蒙仲大概三五日後，孟子忽然問他道：“過幾日你兄惠盎返回滕國，你可願留在老夫這？”
『這是要收此子為弟子麼？』
無論是惠盎，還是萬章、公孫醜等孟子的弟子們，無不對此大吃一驚。
不過冷靜下來仔細想想，萬章、公孫醜等人倒也傾向於這位小兄弟能成為他們的小師弟，畢竟此子的才能的確不可小覷。
但最終，蒙仲還是婉言謝絕了，他笑稱道：“莊師會用他那根拐棍打死我的。”
“尊師重道，好好。”
孟子雖然點點頭稱讚了蒙仲，但旁人都看得出來，他對此有些遺憾。
也難怪，畢竟在放棄實施自己的抱負後，孟子便將所有的精力都用來教導弟子，並將“得天下英才而教育之”，視為最快樂的事，而如今，他忽然發現了蒙仲這塊尚在雕琢的美玉，又怎麼忍得住呢？
但遺憾的是，蒙仲這塊美玉已經有了老師，且這位老師，還是他孟軻都心存尊敬的莊周、莊夫子。
最終，在孟子居居住了約十餘日後，惠盎帶著蒙仲準備告辭離去。
見此，孟子便贈予了蒙仲一部《孟子》——其實還隻是上部，是萬章、公孫醜等孟子的弟子們這幾日連夜抄寫的。
並且孟子還告訴蒙仲，待他與諸弟子完善了《孟子》的下部後，亦會抄錄一份，托人送到蒙仲手中。
『要不要接受呢？』
考慮到莊子對此的態度，蒙仲有些猶豫。
然而惠盎卻眨眨眼睛說道：“阿仲，長者賜，不可辭。”
看著兄長臉上的笑容，蒙仲狐疑地問道：“阿兄，怎麼感覺你笑得有點幸災樂禍呢……”
“有麼？”惠盎立刻故作嚴肅。
事實上，他的確很期待於某些事，就比方說，孟子托他帶一封信給莊子……
唔，他真的很期待。
嘿！
十月初，惠盎帶著蒙仲，以及孟子賜予蒙仲的那一車竹簡，返回了滕國境內，回到了宋軍的營寨。
此時他們才知道，宋軍已於數日前再次攻打滕城，且攻破了滕城的外城，使滕國就隻剩下一座子城。
而滕國剛剛繼任的君主滕耆，則戰死於外城城牆之上，由其弟滕昊繼承了君主之位。
宋滕兩國的戰爭，終於將進入尾聲。