其隨侍弟子阿儺、伽葉更是在靈山公然索賄。
這靈山下麵的人是什麼模樣，就更不用多說了。
更彆說那西行路上四個和尚，打殺的幾百萬小妖性命，這難道就不是犯了殺戒嗎？
“這，金角大哥，難道真的是智淵寺的和尚乾的！”
虎力大仙聞言，虎目微張，怒聲道。
“虎力，你們先回去。”
“你莫要急躁，也莫要聲張，先按兵不動，我去四處看看，到底是怎麼一回事。”
蕭辰擺了擺手，向虎力大仙吩咐道。
“嗯，曉得了，金角大哥。”
虎力大仙點了點頭，沉聲道。
……
這什麼“光明大神官”的祭壇，在他閉關之前的車遲國是根本不存在的。
很明顯。
那就是他金角大王閉關的這十幾年才發展起來的。
蕭辰發動“祖龍珠”的功效，藏匿起氣息，隨後化作一道金光，迅速向東飛去，往東而行。
他想看看這光明大神官的香火到了何等地步？
車遲國往東，依次是烏雞國、寶象國、烏斯藏國。
烏斯藏國再往東，便是流沙國了。
八百裡流沙河蜿蜒流過流沙國，而八百裡黃風嶺也矗立在流沙國附近。
過了流沙國，再往東，便是西蕃哈泌國了。
原劇情的西蕃哈泌國，有一座著名的山，叫做“兩界山”。
顧名思義，這兩界山，就類似於界碑，是南贍部洲和西牛賀洲的分界線。
從目前的大範圍的香火分布上來說。
這兩界山，也可以說是天庭眾神，和靈山諸佛的香火勢力的分界線。
即兩大部洲的邊緣地帶。
也就是。
這兩界山附近，便是天庭眾神和靈山諸佛的香火勢力中，最薄弱的地方了。
蕭辰掠過烏雞國、寶象國、烏斯藏國、流沙國等國家，探查這位光明大神官的香火分布。
蕭辰發現，這車遲國越往東，這旱情就越是嚴重。
對比之下，這車遲國還好一些，其中的人族百姓還能勉強吃上一口飯。
但烏斯藏國和流沙國這兩個西牛賀州最邊緣地帶的國家，就很慘了。
這兩個國家，位於西牛賀州的最邊緣，如今已是赤地千裡，荒涼不堪。
而且。
還有蝗災。
天空中，蝗蟲如同烏雲般密布，它們振翅的聲音彙聚成一股股令人心悸的嗡鳴，如同末日的喪鐘，在這片土地上回響。
甚至，這蝗蟲群中，已經誕生了數隻蝗蟲妖。
這數隻蝗蟲妖已經有了千年道行，他們是這些蝗蟲之首，驅使著整個蝗蟲族群。
蝗蟲，這些貪婪的小生物，無情地啃食著地麵上僅存的綠意，所到之處，一片狼藉，給這片曾經肥沃的土地帶來了無儘的災難。
旱魃之禍，加之蝗災肆虐。
烏斯藏國與流沙國，這兩個曾經繁榮的國度，已經快毀掉了。
這兩個國家的人，還勉強有些吃的，吊著沒死，但也僅僅是吊著沒死罷了。
特彆是流沙國，其名字似乎成了現實的寫照。
這個國家，滿目所見皆是流動的沙丘，生機勃勃的景象已成過往雲煙，取而代之的是無儘的荒涼。
真是名副其實，滿國“流沙”。
然而，就如同在溺水者拚了命，想抓住的救命稻草一般。
昴日星官，這個光明大神官，顯然被包裝成了救世主。
在這無儘的絕望之中，昴日星官的香火卻異常的旺盛，甚至達到了純粹的地步。
“敬拜光明大神官，願您的光輝照耀我等，保佑我們脫離這無儘的蝗災啊！”
一位老者顫抖著雙手，將素食香火高高舉起，眼中閃爍著淚光。
“光明大神官，我虔誠祭拜，願您顯靈於世，幫我們擺脫旱情的困擾！”
一個年輕的母親，懷抱著瘦弱的孩子，聲音中充滿了期盼。
“素食香火，我等齊心協力獻給光明大神官，願您再次施展神力，幫我們吃掉這些肆虐的蝗蟲！”
孩子們的童聲清脆，目露憧憬之色。
……
流沙國的滿國百姓，他們的眼神中充滿了絕望與無助，紛紛在昴日星官的雕像前叩拜，他們獻上素食香火。
他們虔誠的祈求著昴日星官，希望昴日星官能再次顯靈。
希望這位神靈能再次幫他們吃掉蝗蟲，並且驅逐旱魃，讓他們能獲得一絲喘息的生機。
……
昴日星官在這裡，早就不是簡陋的祭壇了，而是金碧輝煌、巍峨壯觀的大光明神殿。
與流沙國的荒涼形成了鮮明的對比。
這座光明神殿成為了流沙國百姓們心中的希望所在，
流沙國的百姓們將自己最純粹的信仰之力獻給昴日星官，期待著他能帶來救贖。
那些純粹的信仰之力如同涓涓細流，不斷彙聚到昴日星官的雕像上，被一點一點地吸收、凝實。
隨著信仰之力的不斷注入。
昴日星官的神像也愈發顯得神采奕奕，仿佛真的擁有了生命一般。
特彆是那雙大公雞眼睛，炯炯有神，仿佛隨時都會閃爍出神靈的光芒。
“嗬嗬，果然是收斂香火的好手段。”
“積善行德……什麼的太慢了。”
“不如先製造災難，然後，再以救世主的身份出現，享受世人的供奉，愚弄世人，狂攬香火。”
蕭辰見狀，一陣嘲諷。
他已經大概明白了，這位毗藍婆菩薩的手段：
“如果一個地方沒有雪，那就給他先下一場雪，然後美曰其名："雪中送炭"。”
而靈山佛門的把戲，向來如此。
拿取經一事來說：大唐安居樂業，不信佛怎麼辦？
製造問題就好。
當時的大唐國泰民安，百姓安居樂業，對佛教並不十分信仰。
然而，佛門卻巧妙地設計了一場陰謀，將唐太宗引入地府，讓他目睹了自己生前所犯下的罪孽和死後可能遭受的懲罰。
李世民的父親，李淵來了。
那李建成，李元吉也來了，他們大喊著：“世民來了！世民來了！”。
然後，李建成，李元吉上來扯住唐太宗要報仇索命。
還有那唐太宗打天下的時候，六十四處煙塵，七十二處草寇，眾王子、眾頭目等斷頭拖腰的鬼魂……皆來找唐太宗索命。
佛門再帶唐太宗去看看十八層地獄的慘狀，酷刑。
對唐太宗說：
“你生作惡，死後來受罪！”
“吊筋獄、幽枉獄、火坑獄、拔舌獄、剝皮獄、油鍋獄、抽腸獄……隻打得皺眉苦麵血淋淋，叫地叫天無救應。”
“不忠不孝傷天理……神鬼昭彰放過誰？”
在地府中，唐太宗被嚇唬得“心中驚慘”“心驚膽戰”。
佛門再趁機提出讓唐太宗舉辦水陸大會超度冤魂，以保後代綿長、江山永固。
最後，佛門更是拋出大乘佛法的誘惑：
“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，有大乘佛法三藏，能解百冤之結，能消無妄之災，可以度亡脫苦，壽身無壞……”
我這佛經。
你唐太宗，要，還是不要？
……
他金角大王是妖怪，天生地養，從不受世人供奉，也無需供奉世人。
妖怪本來就是吃人的，這是妖怪的生存方式。
世人懼怕妖怪，喊打喊殺，這是凡人出於保護自己的本能反應，也很正常。
而世人敬畏神仙菩薩，將其高高供奉，視為信仰。
神仙和菩薩在人們心中是神聖的存在。
他們享受世人供奉，萬人敬仰，香火不斷，靈台高坐。
可真說起來……
哪有什麼妖怪，什麼神仙，什麼菩薩？
大家都是吃人的。
不過是吃人的方法不同。
妖怪吃人，是直接吃。
神仙和菩薩吃人，是間接吃。
可對比妖怪而言，這些菩薩吃人的手段，卻更為殘忍和虛偽。
同樣是行吃人之事，不過是假以“正義”之名，道貌岸然罷了。
什麼是妖魔，什麼是菩薩？
究竟是菩薩變成了妖魔？
還是妖魔變成了菩薩？
是菩薩妖魔，還是妖魔菩薩？
這世道，誰還分得清呢？