清查土地占有情況，向既得利益集團開刀，讓多占田者多納稅，少田無田者減輕負擔。
青苗法、市易法、均輸法：
都是之前王朝用過的老梗，朝廷把倉庫中的糧食和錢拿出來，直接參與市場經濟，既便民又生財。
保甲法、保馬法：
建立嚴密的基層組織，可在必要時征召龐大的民兵隊伍，又把經營不善的國營馬場，下放給基層經營。
免役法：
出錢免除勞役，官府再雇人乾活。
諸葛半山希望用國家力量來影響市場，最終達到民間和朝廷力量的再次平衡。
雖然不像漢武帝一樣狠，搞得“中產之家皆破”，但足以為帝國續命。
變法也確實帶來豐厚的紅利。
變法鋪開以後，“青苗法”每年能帶來將近300萬貫收入，免役法也能帶來將近400萬貫，各項變法收入加起來，最終積蓄了可供朝廷使用0年的財富。
神龍六年，西北軍收複州，擴地000裡。
但也到此為止了。
“神龍變法”觸動了利益集團的外表，卻遠遠沒有觸動靈魂。
當時的許仙，還沒有穿越，沒有地球上二十一世紀的先進思想，卻對變法有著獨特的理解，讓釣叟讚不絕口。
現在的許仙，擁有二十一世紀的記憶，站在巨人的肩膀看諸葛半山的變法，又有了不同的理解。
許仙又說了一番自己的見解。
馬克思說過：“為了100%的利潤，資本就敢踐踏一切人間法律，有300%以上的利潤，資本就敢犯任何罪行。”
有資本的，往往是既得利益集團。
東方和西方不同，基本沒有宗教戰爭。東方的變法和造反，幾乎都是為了重新分配利益。
諸葛半山自詡“理財”，其實還是在劫富濟貧。
在他的理想中，老百姓是不用加賦的，但是在產業變革之前，世界財富是固定的。既然不從老百姓手裡要錢，就隻能洗劫利益集團。
從來不會有你好、我好、大家好的事情。
在變法的過程中，迎接挑戰、攻擊是題中應有之義，這時就需要有一個強大的人來支持諸葛半山。
很不幸，楚神宗不是一個好領導。
滿朝文武和天下富人都是舊體製的受益者，現在冒出一個諸葛半山，怎能容你？
於是，所有人都實名反對變法。
司馬光公開批評諸葛半山：“這樣不行啊。”
韓琦上書否定變法，富弼辭職，就連蘇軾都差點因為“烏台詩案”送命......
麵對這樣的攻擊，楚神宗扛不住。
站在楚神宗的角度上看，其實也能理解：
“所有朝堂重臣和一個諸葛半山，到底該怎麼取舍？其實不難做。”
不是所有人都有魄力用自己的犧牲，換取後代的幸福。
如果有一個強力君主支持，諸葛半山就能成功嗎？
至少有一部分不行。
“神龍變法”的內容，和商鞅、楊炎、劉晏都不一樣。
他們或是砍掉既得利益階層，或是重建財政來源。
隻要有強力君主支持，是可以辦到的。
而諸葛半山是用市場來調節。
根據現代商業的經驗，想要完全市場化，需要有完善的金融機構。
存錢貸款找銀行、損失理賠有保險，對不對？
按照變法內容：
青苗法、市易法、均輸法等法令，應該由銀行、國企來執行，他們具有專業知識和信譽，做為官府和農民的中介層。
甚至買賣都需要繁榮發達的工商業來配合。
變法的一部分內容，本質上是商業行為。
可大楚畢竟是古代王朝，沒有先進的金融機構，除了壟斷專賣，也沒有繁榮的工商業，隻能交給官吏來執行法令。
用行政命令直接指導商業行為，往往會產生**、粗暴、和強製性攤派。
比如青苗法，官吏怎麼能知道誰需要貸款呢？
如果不是需要貸款的農民去主動，即便他們一家一戶查找，官吏也不會知道到底把錢借給誰？再加上指標攤派，隨便找幾個人拉倒。
需要的人借不到錢，拿到錢的不需要。
真是缺了大德了。
歸根結底，這部分法令太超前，大楚的社會組織根本不兼容。
就像一台90年代的電腦，都老掉牙了，你非要拿出來玩最高配置的王者榮耀、絕地求生......不死機才怪。
聽許仙說到這兒，釣叟懵了，問道：
“馬克思是誰？什麼宗教戰爭？什麼電腦？什麼王者榮耀？什麼是死機？”
許仙一時嘴快，說出了超時代的東西，隻得胡亂解釋了一番，也不管釣叟聽不聽得懂，又繼續侃了一會兒，道：
“沒有強力君主支持、沒有金融機構，不論是地稅或理財，都沒有成功的可能。
諸葛半山沒有錯，隻是生錯了時代。”
許仙評價諸葛半山的神龍變法是七分功，三分過，這三分過是因為檢驗過的真理，到下麵具體執行的時候，卻出現了偏差。
釣叟說道：
“這一切的一切形成了大楚的天道，它守護著大楚開國以來既定的規律，不管是誰，想要反抗，都會遭到瘋狂的反噬。”
許仙最後說道：
“天道不足懼，祖宗不足法，人言不足畏。
隻要能做到這三點，變法其實不難。”
許仙對變法的見解已經超越了這個時代，釣叟麵現驚容，道：
“短短幾個月不見，小哥對變法的理解竟然有了翻天覆地的變化！
聽小哥一席話，有如醍醐灌頂，令老朽茅塞頓開！”
頓了頓，釣叟問道：
“小哥，以大楚現在的形勢，究竟要如何破除祖宗成法，才能逆轉天道？”