聞言，許仙眼睛一亮，如果能利用方臘攻打杭州的機會，借力除掉法海，許仙就可以高枕無憂了。
似乎看透了許仙的心思，釣叟說道：
“法海不簡單，可不好殺。”
許仙笑道：
“理想還是要有的，萬一實現了呢？”
接下來的幾天，釣叟、棋癡每天都來許府，兩人縱論天下大勢，主要是想聽聽許仙的意見。
許仙原本想提點下，讓他們小心女真人，至於蒙古蠻人，幾十年後的事了，許仙覺得沒有說的必要。
在一番交談之後，釣叟主動提及女真人和蒙古蠻人，還說遼人已經失去了進取心，不足為懼，真正該擔心的是女真人和塞外蒙古蠻人。
如果不能有所改變，大楚不亡於女真人之手，也難擋蒙古蠻人的鐵騎。
救大楚唯一的方法是變法，讓大楚萬千子民安居樂業，增強大楚的國力，培養一支能打的軍隊。
在釣叟麵前，許仙在地球的記憶似乎沒什麼用了，許仙甚至懷疑釣叟也是穿越者，也有地球上的記憶。
經過一番試探之後，許仙確定，釣叟隻是懂得推演之道，他並不知道封建皇朝的局限性，也沒有民做主的概念。
許仙也許並不比釣叟聰明，他隻是比釣叟多了數百年的曆史知識，他的眼界不是釣叟可以比的。
許仙想過和釣叟談談未來曆史的發展，最後放棄了，因為那樣太危險了。
釣叟的思想有局限性，跳不出儒家的忠君愛國。
愛國是好的，問題是他的忠君已經到了愚忠的地步了，這不是釣叟一個人的問題，而是所有儒道覺醒者的通病。
說到儒道的愚忠，還要從儒道的崛起開始說起。
說到儒生覺醒，卻是和傳國玉璽有關。
縹緲界的傳國玉璽的存在，不同於地球上那塊平平無奇的傳國玉璽，它逆轉天道，讓縹緲界沒有焚書坑儒。
這一切，都要從焚書坑儒說起。
秦始皇“焚書坑儒”的行為之所以留下千古罵名，不在於他活埋了幾百個大部分可能連儒都談不上、僅僅是騙子的方士，而在於他禁止私人學校，焚毀除秦國以外的各國史書，焚毀除博士官所藏圖書，除醫藥、農書、占卜以外的天下所有私人藏書，違令者被罰戍邊為苦役，“聚談詩書“則斬首，“是古非今“則滅族，因此徹底得罪了“士人”這個階層。
“士人”是戰國各國一股不可或缺的政治力量，各國消滅了異姓卿族，加強王權後，士人和公族是彼此製衡，共同參政的。
同時關東“士人”客卿也一直活躍於秦國的政治舞台之上。
秦孝公變法之後，商鞅，張儀，範睢等等丞相都是外來客卿，秦昭襄王時期，他的舅舅，同時兼有外戚和外來客卿身份的丞相魏冉，執政數十年之久。
秦始皇完成統一後，大搞中央集權，拒絕分封眾皇子。
原六國士人階層完全失去了上升的出路，在本國為門客攀龍門的機會沒有了，去秦國為客卿的機會也沒有了。
如果秦始皇如後來的漢高祖劉邦一樣，實行郡國並行製，分封皇子於山東招攬六國士人，皇子諸王各自辟除門客，則六國士人有出路。
而秦國不分封，六國士人能入秦為官的寥寥無幾，因此儒生士人們當然會竭力反對郡縣製，鼓吹分封製。
而秦始皇為了推行單一郡縣製，壓製儒生士人議論，發布“焚書令”，禁止一切私人議論和私人學術，這不但是堵死了這些士人繼續為門客出仕的路徑，更挖了關東士人學術的根基，也是挖了他們賴以生存的根基。
因此，砸人飯碗如殺人全家，秦始皇的做法，把一個具有強大力量的社會集團，變成對秦朝無比仇恨的敵人，換了誰都要和他拚命的。
這是地球上的梵書坑儒，縹緲界的秦始皇也經曆過這個局麵，因為有傳國玉璽的存在，逆轉了儒生的命運，縹緲界提前地球上八百多年出現了科舉考試。
秦始皇登基的時候，突然狂風大作，飛沙走石，風起雲湧，天降祥瑞，九龍舞於天空，最後化作一枚傳國玉璽，飄向秦始皇。
秦始皇大喜，伸手抓住玉璽、睥睨四方，躊躇滿誌，群臣祝賀，舉國歡慶。
傳國玉璽，簡稱“傳國璽”，其方圓四寸，上紐交九龍，正麵刻有“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權天授、正統合法”之信物。
縹緲界的傳國玉璽不同於地球上的，縹緲界的傳國玉璽來自於神話時代，其中蘊含著磅礴的龍氣。
龍氣比靈氣更加霸道，從秦始皇開始，各朝帝皇以之修煉，實力精進神速，卻也有其弊端。
以靈氣修煉，隨著實力的提升，壽命也會有所增長，甚至證道飛升，可以求個長生。
帝皇家以龍氣修煉，隨著實力的提升，壽命反而會縮短，因為龍氣太過霸道，以之修煉會傷身。
為了更好地利用儒生治理天下，秦始皇以龍氣凝聚成一塊石碑，並將之命名為青雲榜。
青雲榜是一個謀介，書生不需要任何的修煉功法，隻需要擁有相應的靈根，對君主足夠忠心，當才氣達到某個境界之後，寫出的詩詞歌賦會引動青雲榜的龍氣，以之引動天地靈氣，對書生進行易筋洗髓，從而成為覺醒者。
經過曆代帝皇的完善，青雲榜成就了許多儒生，也成就了青雲榜不朽的地位。
儒生通過青雲榜覺醒，看似風光無限，卻受到傳國玉璽的控製。
在傳國玉璽麵前，不管多了不起的儒生，也隻有俯首聽命的份。
秦始皇有了青雲榜，不但儒生聽話了，也填補了各地官員空缺的問題。
到了漢朝，董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，被漢武帝所采納，使儒學成為華夏的正統思想。
他還以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說、天人感應說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成了帝製神學體係，對後世影響巨大。
一來其尊君忠孝思想和封建等級製度可以維護君主的統治，二來可以為統治集團提供正統性的輿論支持，三是儒學的德治仁政理論又能為殘暴的文法吏治國方針提供道德偽裝。
經過一個一個朝代的完善，傳國玉璽對儒生的約束更加的變態。
這也是大楚重文輕武的原因之一，任你才氣衝宵漢，傳國玉璽的一道聖旨，就可剝奪儒生的一切，將其打回原形，而傳國玉璽卻無法有效約束武將。
因此，覺醒儒生的“忠君愛國”思想是被刻在骨子裡的。
許仙如果真的對釣叟暢所欲言，釣叟也許會得出結論：
“此子目無君上，生有反骨，不可留。”