人體內有一千二百餘穴竅，其中大穴竅有三百六十五處，對應周天之數，猶如一座座湖泊，而三大丹田則是三座汪洋，以正經十二脈和奇經八脈等諸多經脈相連，形成一張大網，氣機流轉其中，便如江河流轉，生生不息。
歸真階段的武夫可以凝練一百八十三個穴竅，同境的方士共有一百八十三個念頭。
方士在躋身陽神境界之前，損失的念頭不能恢複，失去了便是徹底失去了。對於方士而言，念頭便如同武夫的穴竅，武夫抵達見神不壞的境界之後，可以在穴竅中凝聚身神，方士在躋身造物境界之後也可以將一個念頭化作一個小小的世界，所謂“一念一世界”便是如此了。毀去一個念頭便等同毀去了一個穴竅，雖然對於整體來說，不算什麼，但終究還是折損了修為。
靈泉子發散出十三個念頭，分彆進入十三具屍體之中。
老道的仵作可以通過屍體判斷出，人是從高處落下摔死，還是死後被從高處拋下。
方士精通神魂之道，同樣可以通過泥丸宮中的種種痕跡判斷出，屍體的魂魄是在身死之後自行消散於天地之間，還是被人強行奪走。
片刻後，靈泉子收回念頭，臉色有些凝重：“果然讓副堂主說中了，這些人的泥丸宮有明顯的受損跡象，魂魄是被人強行奪走的。”
張月鹿沉聲道：“不是單純的殺人，而是采生。”
所謂“采生”，那就是將活人殺死，收采生魂供驅使之用。殺人的時候有一整套的法術儀式，將人殺死之後，其魂魄就被收在特製的容器之中。
這與道門的養鬼之術不同。
《雲笈七簽》有言：人死之後，魂歸於天，魄歸於地，三屍化為鬼。
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何謂“三屍”？屍者，神主之意。人有上、中、下三大丹田，各有一神駐蹕其內，統稱“三屍”。
人的身體其實就是一座牢籠，體魄血氣壓製著體內三屍，使其無法遊離在外，所以三屍隻能等到人死之後才能離開，沒了人體束縛的三屍也就變成了鬼，可以享受香火願力，擁有部分記憶，又與魂魄不同，記憶殘缺，且攜帶諸多負麵人欲，就像不可理喻的瘋子，這便是常有厲鬼害人的緣故。
因為人死之後三屍才可以自由自在地到處遊逛，享受香火願力，故而三屍時時刻刻盼人早死，於暗中對人體性命大加攻伐，殘害精神元氣。一般而言，自身境界修為越高，三屍也越發厲害，所以隻要一日不得長生，哪怕是天人也終有坐化之時。這才有“斬三屍拔九蟲”方可成仙的說法。
正因如此，世間有馭鬼之道，並不被視作魔道邪教，也不視作對死者不敬。可如果有人強奪魂魄，使其不能歸於天地，那便是切切實實的魔道邪教。
這些事情，道門並不藏著掖著，在萬象道宮的課程中都有明確記載和講解，故而不必過多解釋，眾人都已經明白了事態的重要性。
這夥人襲擊碧山觀的主要目的竟然是為了奪取生魂。
天罡堂和北辰堂偵破過許多類似案件，一旦牽扯到了生魂，多半就是與邪教祭祀有關，必須鏟除，不能有半分容情。而邪教徒也大多狂熱，很容易造成大量人員傷亡。
張月鹿皺著眉頭，向守在此地的兩名西域道府之人問道：“這些死去的道友，都是什麼傳承？”
其中一人回答道：“回稟副堂主，六名方士、四名武夫、兩名煉氣士、兩名散人。”
“六名方士。”靈泉子恍然道，“難怪他們要對碧山觀下手，對於古仙來說，方士的魂魄的確要比其他人的魂魄更為‘肥美’。”
齊玄素插口道：“按照你們的說法，這裡應該駐守十四人才對，可此時隻有十三具屍體，還少了一人。”
張月鹿立刻望向西域道府的二人。
兩人哭喪著臉道：“小人、小人也不知道呐，當初隻說讓我們來看守屍體，等待天罡堂的諸位，我們來的時候就是十三具屍體。”
靈泉子身為久在道門的老主事，立時明白了這裡麵的蹊蹺，不滿道：“西域道府太敷衍了，失蹤一人，生死不知，他們既不查探尋找，也不在卷宗中寫明，就等著我們過來。如果他們當時就出動人手尋找失蹤之人，說不定已經知道碧山觀到底發生了什麼。”
張月鹿深吸了一口氣：“現在說這些已經晚了，我們的當務之急是找到失蹤之人，說不定線索就在他的身上。”
靈泉子道：“請副堂主示下。”
張月鹿道：“準備好子母符，我與齊執事一路，靈泉主事與徐執事一路，分頭尋找，無論結果如何，隻查看百裡，然後就返回碧山觀。其餘人固守碧山觀，聽從周執事和沐執事的號令。”
眾人齊聲應道：“是。”
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