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林振元丟掉手中佩刀，召出一柄三寸長的無柄飛劍，一手掐劍訣，真氣鼓蕩，衣衫無風自動，然後朝天一指，沉聲道：“起。”
這是煉氣士正宗的“禦劍術”，遠勝散人似是而非的“馭劍術”。
飛劍被真氣牽引，圍著林振元繞出一個圓月弧線後，速度愈來愈快，然後化成一道白光，最後甚至已經完全快到肉眼不可見的程度。
張月鹿心如止水，手中長劍平舉前指。
在天人之前，修煉何種神通的路線都已經固定，不過也有例外，那便是師承，師父可以在路線之外選擇合適的神通功法傳授給弟子。
亦或是通過其他途徑私自修煉神通，比如齊玄素就可以從清平會中獲得道門固定路線之外的神通。
張月鹿的師父是與清微真人、東華真人並列其名的慈航真人，雖然並非是大真人，但卻是正一道中僅次於天師的二號人物，傳授了張月鹿“慈航普度劍典”。
“慈航普度劍典”乃是不遜色於“五雷天心正法”的大成之法，其中的法門部分同樣已經被玄聖歸納入各個傳承體係當中，人人可以修煉，剩餘不曾外傳的神通部分隻有正一道的核心弟子可以修煉，不輕易示人。
許多人想當然地認為，張月鹿身為張家子弟，應該修煉張家代代相傳的“五雷天心正法”，卻沒想到張月鹿選擇修煉了“慈航普度劍典”。
不過這也在情理之中，男子屬陽，女子屬陰，雷法是至陽至剛之法，對於女子來說，還是太過剛猛霸道，在修煉到極致之前，反而有害自身。倒是“慈航普度劍典”更為適合女子修煉。
“慈航普度劍典”共分四卷，分彆是：“劍字卷”、“心字卷”、“無字卷”、“我字卷”，其中“我字卷”最為高深，“無字卷”次之，“心字卷”再次之，“劍字卷”最次。此四卷循序漸進，如同打牢地基再起高樓。
總體而言，“慈航普度劍典”的根本在於心劍合一，心在上，劍在下，以心馭劍。故而“劍字卷”是劍，“心字卷”是心，“無字卷”是劍，“我字卷”是心。
“劍字卷”和“無字卷”同是劍道，關鍵在於內外有彆。
“劍字卷”是外，駕馭千百劍，劍法劍勢之繁複多變，實到了一種難以想象的地步，共包含了六十四種劍法，風格截然不同，糅合一處，不見半點衝突，極變化莫測之能事。
“無字卷”是內，修煉之人將全身真氣化作一顆種子，種入丹田，等同是自廢真氣，繼而體內可自生一口新氣，無形無相，如同劍氣，可禦劍、養氣、明神、益身。劍氣行於經脈穴竅之間，令脈竅丹田日漸寬廣，更勝從前。
之所以如此，是因為一個人的丹田經脈承受能力終究有限，若不主動廢去真氣，從丹田中培養出最微弱的劍氣逐步適應，而是直接將氣機全部轉換為劍氣，那麼就猶如千萬利劍在自己體內穿行，隻怕功法未成，自己先要身死。
這也是許多人終身止步於“心字卷”的緣故，不甘心將辛辛苦苦修煉的一身真氣廢掉，卡在這一步上。
這一步既是“無字卷”的入門，也是一道心性考驗，故而“無字卷”要在“心字卷”之後。
“心字卷”作為“劍字卷”的進階，“無字卷”的基礎，其關鍵就在於一個“心”字，此“心”出自佛門，後又融合了道門和儒門的部分精義，已然成為三教合一的典範。
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如今張月鹿距離“無字卷”尚且還有一段距離，不過“心字卷”已經純熟，得了“心眼”神通，無論飛劍速度如何快，以“心眼”觀之，也是清晰可見，如掌上觀紋。
林振元手中劍訣一變。
隻見飛劍之上劍氣暴漲，如一條數丈的蛟龍，朝著張月鹿破空而至。
真氣激蕩之下，雪幕飄搖不定。
張月鹿不閃不避，就見得紙劍一化二、二化三，三化六十四，在她背後如孔雀開屏般展開，六十四劍齊動，與林振元的飛劍針鋒相對。
無論飛劍從何種角度襲來，總有一劍能夠擋下。
交擊之聲不絕於耳。
雖說兩人的境界修為都在伯仲之間，但是張月鹿的“無相紙”要比林振元的飛劍強出太多，而且張月鹿乃是謫仙人，天生高出其他傳承一頭。所以兩人交手，初時不覺如何，時間一長，林振元就漸漸後力不濟，難免落入下風之中。