張月鹿並非有什麼線索，而是設身處地去想，如果她是知命教之人，那麼多半會選擇在這個地方動手。
齊玄素沒有異議，又問道：“帶多少人？”
“就我們兩個人。”張月鹿收起地圖，“人多目標太大，容易打草驚蛇，人少便於行動。不過要知會其他人一聲，讓他們提前有個準備。”
齊玄素點了點頭，開始檢查身上攜帶的各種物事。
“神龍手銃”被天蓬元帥吃了，各種“龍睛”和“鳳眼”也消耗一空，雖然還有一把撿來的“射日長銃”，但彈藥用儘，也沒來得及補充，被齊玄素暫時丟給了一名靈官。所以此時齊玄素隻剩下頂尖靈物“飛英”，上品靈物“青淵”，次品寶物“九陽離火罩（仿）”，外帶四枚“極樂針”。
至於張月鹿，可比齊玄素闊綽太多了，一件半仙物“無相紙”，兩件頂尖寶物“蒼雷”和“太乙雲衣”。
張月鹿較之年輕時的初代慈航真人蘇雲媗，無論身外之物，還是境界修為，都配置更高。而齊玄素較之年輕時的大真人顏飛卿，無論哪方麵，都是妥妥的低配，更不必說與玄聖相提並論了。
此時兩人正在一個比較僻靜的涼亭中，靠著真武湖，又可以看到真武觀那邊的局勢。張月鹿想了想，將外麵的“太乙雲衣”脫了下來，露出本來的衣裳，然後把“太乙雲衣”遞到齊玄素的麵前，說道：“我不能做主送你，就當是借給你的。”
齊玄素擺手拒絕道：“不管怎麼說，我是武夫體魄，更抗打一些，你就算天人，也未必有我結實，還是你穿著吧。”
張月鹿根本不去反駁齊玄素的借口，隻是以不容置疑的語氣道：“囉嗦，我讓你穿上就穿上。”
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若論抗揍，齊玄素被人打死了，她的“五氣煙羅”也未必會破，畢竟是五氣朝元境界的謫仙人，絕非不完整的歸真武夫可比。
而五氣朝元本是成就地仙之後的高妙境界，卻被玄聖拿來命名謫仙人的天人逍遙階段，足可見天仙淩駕於地仙之上的超然地位，對於張月鹿而言，“太乙雲衣”已經用處不大。
可齊玄素也不是怕老婆的人，仍舊拒絕道：“我記得五代大掌教曾經說過，如果女戴男冠，男著女裙，甚至男子塗抹胭脂，以女妝為美，以龍陽為好，那便是盛極而衰之相，所以他幾次下令整頓風氣。我不是五代大掌教，管不了彆人，隻能管自己，我身為男子丈夫，不穿女衣。”
平心而論，這件“太乙雲衣”在慈航一脈代代相傳，而慈航一脈又曆來是女子當家做主，就拿這一代來說，無論是慈航真人，還是張月鹿、白英瓊，都是女子，所以齊玄素說“太乙雲衣”是女衣，也不是沒有道理。
“這本就是對襟廣袖的鶴氅樣式，又不是宮裝，哪分什麼男裝女衣？”張月鹿抖了抖手中的“太乙雲衣”。
齊玄素指了指披帛。
所謂披帛，就是常說的飄帶，一端固定在半臂的胸帶上，再披搭肩上，旋繞於手臂間。站立時披帛自然下垂如潭水靜謐，走動時飄逸舒展如風拂楊柳，動靜相得益彰。這也是“太乙雲衣”能夠使人飛行的關鍵所在。
一般而言，已婚婦人所用披帛較短，而未婚女子所用披帛較長，“太乙雲衣”上的披帛都有一丈之長了，所以在慈航一脈還有不成文的規矩，慈航一脈的真人們成親嫁人之後，“太乙雲衣”必須傳給未婚的弟子，如今慈航真人雖未成婚，但境界修為太高，用不到這種小玩意，便傳給了張月鹿。
張月鹿一時無言。
她不是蠻不講理之人，更不會搞無理取鬨那一套。
最後，張月鹿隻能道：“大不了，把披帛當腰帶係在腰上，也是可以的，隻要能飛就行。”
說著她主動把披帛拆解下來。
張月鹿都如此退讓了，齊玄素也不好再去拒絕，隻能接過沒了披帛的“太乙雲衣”，披在身上。
人靠衣裝，佛靠金裝。一襲雪白鶴氅，不染塵埃，雲氣自生，倒也襯得齊玄素仙風道骨，宛如神仙中人。
張月鹿示意齊玄素張開雙手，親手把一條輕薄如蟬翼的披帛在他的腰上纏繞係好，多少有些不倫不類。
齊玄素小聲道：“會不會有點暴殄天物？”
張月鹿白了他一眼：“那纏在臂彎裡？”
齊玄素想到自己如佛門飛天的模樣，還是打了個寒顫：“還是纏在腰上好，利落。與人動手也方便些。”
說罷，齊玄素乾脆將“青淵”和“飛英”一左一右彆在腰間，再帶上挎包、腰包，甚至還在腰間掛上了鈴鐺模樣的“九陽離火罩”——既然不倫不類，那就離譜到底了。
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