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白英瓊來到真武觀廢墟的上空,一眼就看到了司空錯。
司空錯自然也看到了白英瓊。
“玄玉”與“恩賜”的融合還需要一段時間,所以他必須守在這裡,寸步不能離開。
白英瓊並不廢話,直接一揮衣袖,驅散瓢潑大雨,繼而生出一朵巨大的蓮花,一個略顯虛幻的白英瓊腳踏白蓮,緩緩升空。
司空錯的臉色凝重幾分,也做了類似的動作,同樣一個略顯虛幻的身影飛出,卻並非人形,而是化作惡獸,有青牛大小,有幾分像狗,耳朵極大,掛著青蛇,身上是暗黃的毛發,每根毛發都散發著幽冷的光澤。
它的雙眼中浮現出黑月和白日組成的眼眸圖案,臉龐還是人的臉龐,正是司空錯的相貌。
這是奢比屍的樣子。
也是知命教的象征之一。
司空錯沒有小覷白英瓊。
白英瓊是慈航真人的大弟子,是江南道府的首席副府主,名義上與張月鹿一輩,從年齡上來說卻是雷小環的同輩人。
她這些年來一直在江南道府,難免變得世故圓滑,甚至有些軟弱。可從境界修為上來說,卻半分不弱。如果她僅僅是天人逍遙階段,那麼麵對一個小自己許多且馬上就要晉升天人的謫仙人師妹,又如何能生出一爭高下的心思?
所以白英瓊是無量階段的天人,與雷小環相差仿佛。
不過不同於雷小環,白英瓊是方士。
“慈航普度劍典”作為大成之法,包容萬象,共有四卷,分彆是“劍字卷”、“心字卷”、“無字卷”、“我字卷”,其中“我字卷”最為高深,“無字卷”次之,“心字卷”再次之,“劍字卷”最次。此四卷循序漸進,如同打牢地基再起高樓,所以“慈航普渡劍典”是為玄門正道之法,而非旁門左道之法。
無論何種傳承,都能修習,且各有所得,無非是側重不同,諸如煉氣士注重化氣為劍的千劍手段,武夫側重成就無垢真身,巫祝側重凝聚觀音法相,謫仙人則是兼容並蓄,全部拿下。
至於方士,有各種法術,其中最為厲害的一門神通名為“度世佛光”,隻要佛光一照,對手便要當場跪地悔悟,也就是佛門所說的立地成佛,這種悔悟的時間最長可達幾十年。其中根本原理就是以佛光將對手的本我徹底壓製束縛,然後再塑造一個對立的“心魔”,也就是完全變成另外一個人,好似偷梁換柱。
白英瓊當然未曾修成“度世佛光”,卻也得了佛光神通,畢竟慈航一脈本就是佛門出身,後來歸順道門,號稱佛道兼修,其劍道偏向於道門,而法術則多與佛門有關。在這一點上,以前的道門不好說,中興之後的道門可謂是兼容並蓄,不存門戶之見,諸如巫祝傳承就吸收了上古巫教的精華,煉氣士也吸收了儒門的養浩然氣之長。
就見白英瓊陰神出竅之後,腳踏白蓮飛至空中,一揮袖,天上雲層下垂,大雨短暫停歇,一道巨大金光透過雲層縫隙射落天地間,佛光萬丈。
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這道佛光落在司空錯的身上,將其定住,金光中又生出紅蓮狀的妖豔火焰,朵朵綻放,讓人目眩神迷,此為“紅蓮業火”。
這是堪比“三昧真火”的頂尖法術,能焚燼一切殺戮、戾氣、憤怒與怨念,以罪業為薪柴。
司空錯這等人,手上殺戮不知幾何,齊玄素與之相比,無疑是米粒之光與皓月爭輝,不值一提,其罪業自然也龐大了不可思議的程度。對於尋常人收效甚微的“紅蓮業火”,拿來對付司空錯是格外好用。
所謂“罪業”是佛門的說法,按照道門的說法,則應稱之為戾氣、殺氣、怨氣,這三者是為體內三屍之食,若是殺性過重,又無從化解,必然會造成三屍過於壯大,甚至不等人死,三屍便反客為主,吞噬三魂,鳩占鵲巢,這便是走火入魔。
許多入魔之人,暴戾無常,殺戮成性,行事與厲鬼無異,在外人看來是性情大變,其本質便是被厲鬼奪取了軀殼。所不同的是,這些人都是身懷不俗修為,並非被外來的厲鬼奪舍,隻因三屍壯大,而是被“內鬼”奪舍,正是家賊難防。
“紅蓮業火”即是引燃三屍,若是熬得過去,自然少了負累,等同斬卻三屍,修為大進,境界大增,就如地仙渡過天劫之後,反而能借助天劫鑄就金剛不壞身。
隻是想要熬過去,又是談何容易。古往今來,少有地仙敢於嘗試渡劫,大多都是百年期滿,即刻飛升,除了玄聖之外的諸位道門大掌教也不例外。故而想要熬過這“紅蓮業火”,也是希望渺茫,畢竟三屍與自身一體,引燃三屍等同自焚己身。
天火焚物,陰火焚氣,業火焚魂。一通業火下來,隻怕是隻剩下一個軀殼。
嚴格來說,業火一類應當屬於神道手段,不過自古以來鬼仙和神仙就並稱鬼神,可見是難分彼此,就如天地二仙不分家,很多神通手段是共用的。