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齊玄素挎刀出了彆院，腦子裡一直想著一句話。
吾有三德，曰慈，曰儉，曰不敢為天下先。
如今看來，道門上上下下，想要守住太上道祖的三德，著實不是一件易事。
萬幸，玄聖大約也看出來了，若是強製推行，就沒幾個人能夠合格，所以隻是提倡，而非以律法約束，真就是不那麼儉樸，隻要不涉及貪墨等情狀，也不會被論罪治罪。
就好比齊玄素今天應邀赴宴，花費頗多，便算不得把柄。同理，石冰雲與秦權翊的事情也不是一日兩日了，幾乎是眾所周知，至多是有人詬病她的名聲和作風，畢竟沒有成親，可同樣沒人以此來攻擊石冰雲不儉，因為道門律法裡的確沒這一條。
當然，不是罪過歸不是罪過，日後提拔的時候，也不會有儉樸有德這一條。說白了，這雖然不是個減分項，但是個加分項，尤其是升二品太乙道士的時候，要是功勞不夠大，能力不夠強，境界修為不夠高，就要靠著這些比較虛的道德加成去跨過門檻。
齊玄素想了想，以他的所作所為，大約是跟三德不挨著，既不慈，又敢為天下先，不差這個儉，真是債多了不愁，虱子多了不癢，破罐子破摔，隨他去吧。
隻是在這之後還有幾句話。
慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
今舍慈且勇；舍儉且廣；舍其後且先；則死矣。
意思是有了慈愛，所以能勇武；有了儉樸，所以能大方；不敢居於天下人之先，所以能成為萬物之長。
現在丟棄了慈愛而追求勇武；丟棄了儉樸而追求大方；舍棄退讓而求爭先，結果是走向死亡。
齊玄素可以肯定，他就是太上道祖口中的“舍慈且勇”，對待敵人冷酷無情，對於境界修為十分看重，也是“舍其後且先”，誰不想走在彆人前頭做人上人呢？唯一可以慶幸的是，他“舍儉不廣”，這算不算守住最後的底線？與走向死亡隻剩下一線之隔。
這是太上道祖在警告他，不許大方，不儉樸的大方就是滅亡。
齊玄素想著這些歪理，沿著蓬萊池往太平客棧的分號行去。
北方乾燥，又有從金帳草原吹來的風沙，所以地上總是有一層浮塵，揮之不去。
就在這時，一輛馬車從齊玄素的身邊呼嘯而過，卷了齊玄素一身塵埃。
齊玄素因為滿腦子都是太上道祖的教誨，走神嚴重，些許浮塵也算不上危險，未能觸發他的“魔刀”本能，所以竟是沒能第一時間躲開。
馬車上掛著大魏宗室的標誌——這是西學東漸的結果，因為西洋貴族素有使用紋章的傳統，不同顏色，不同圖案，區分不同身份。近些年來，好些宗室和勳貴也如此效仿，專門給自家設計了一個標識，比如皇室和宗室的標誌便是白山玄水，寓意北道門的聖地太白山大荒北宮所在。
其實早在前朝神宗年間，西洋傳教士陸續來到東方傳教，許多士大夫就已經受到了影響，最為著名的便是某位閣老。待到本朝，海貿更為興盛，東西方的交流更為頻繁，西學的影響也就更大了。
這些紋章隻是小道，前些年因為帝京道府的廢弛，甚至還有信奉聖廷的，接受洗禮，取了西洋名字，謂之“教名”，類似於道門的道號，這讓道門和朝廷大為光火，向聖廷提出嚴正抗議，以帝京禁教為威脅，要求聖廷約束傳教士，若是聖廷不作為，那麼道門和朝廷就替他管教。
聖廷不得不妥協，改變政策，明令所有傳教士，若無朝廷和道門的允許，不許隨意發展宗室、勳貴、官員為信眾，至於那些信奉聖廷的宗室，則被宗人府治罪，輕則罰俸，重則奪爵。
齊玄素停下腳步，有些不悅。
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宗室怎麼了？他剛剛跟晉王見過麵，晉王也是和和氣氣的。除非從馬車上走下來的是遼王，否則必須給個說法。
至於皇室和宗室的區彆，其實就是大宗和小宗的區彆。如果拿張家來類比，天師這一支就是皇室，張月鹿這一支就是宗室。好些人整天說張月鹿是小宗出身，如果放到皇室語境，那麼就是說她乃普通宗室，雖然能力出眾，但不是皇子，血脈離得太遠，不能繼承大統。
放到大玄這裡，當年高祖皇帝是兄弟三人，另外二王的後代自然都是宗室。而到了當今，也隻有皇帝陛下這一家老小是為皇室天家，先帝在位時，遼王身為皇子，自然是皇室成員，但先帝駕崩之後，遼王正式封王，等同是兄弟分家，皇帝這支是本家大宗，遼王隻是小宗，便算是宗室。不過太後還在，硬說遼王還是皇室成員，也不會有人挑刺就是了。
馬車也停下了，車夫快步朝齊玄素走來。
這是一位老人，雖然是車夫的身份，但是穿戴一絲不苟，且衣料昂貴，若非親眼看到他從車夫的位置上走下來，誰也不會把他當作一個車夫。
他頭發雪白，用一支碧玉簪子束住，不苟言笑，向齊玄素賠情道：“因為趕路匆忙，衝撞了閣下，還望恕罪。”
齊玄素有些無趣，他本還以為會有人跳下來大罵他瞎了眼擋道，結果卻是賠禮道歉，這帝京城裡的“好人”還是多啊。還是說，地位高了之後，周圍都是“好人”？
不過齊玄素很快便想明白了，不是帝京城裡的人都好說話，而是他不再是以前的他了。雖然他今天沒穿四品祭酒道士的正裝，但腰間懸掛著兩件寶物，隻要稍有眼力，就不會把當他當成是無權無勢的平民百姓，自然也不會出現罵他瞎眼擋道的場景。
說白了，看人下菜碟。
齊玄素撣了撣身上的灰塵：“無事。”