第(1/3)頁
張月鹿問道：“兵解境需要外物為依托，林靈素的外物依托是什麼？”
遺蛻回答道：“是本尊的一隻眼睛、一條手臂、六根肋骨和半顆心。以眼睛、手臂、肋骨和半顆心為根本，血肉衍生，是為重塑體魄；將三屍九蟲糅合一處，化為三魂七魄，是為重塑神魂；最後將神魂灌注到體魄之中，如此就有了大晉國師林靈素。本尊說林靈素是為惡身，自此之後，他便隻餘善身了。”
齊玄素不得不感慨，一劫仙人的確厲害，不需要女人就都能憑空造人，難怪長生之人無法生兒育女，的確不需要生育。
張月鹿感歎道：“插柳成蔭，仙人手筆。”
林靈素的出現就好似將柳條插在地上，然後柳條長成了另一棵柳樹，農家稱之為“扡插”。
張月鹿越發肯定所謂的“本尊”就是清虛元妙真君，因為從兩人的行事風格來看，林靈素的確是禍國殃民，大晉失國的原因，其中之一即：“溺信虛無，怠棄國政，困竭民力。”其中促其達到“溺信”程度的首魁是林靈素。而清虛元妙真君則名聲極佳，滿足世人對仙人的一切想象，的確符合惡身和善身的說法。
兩人同為神霄一脈的開派祖師，也對得上。
隻是有一點對不上，從林靈素到清虛元妙真君受封，足有一百六十年，而清虛元妙真君創造出林靈素的時候，不可能隻是天人，最少也是仙人的境界修為。按照普通仙人來算，就算再加上一次天劫的一百年，那也遠不夠一百六十年。除非是清虛元妙真君不到四十歲就躋身了長生境界，然後立刻創造了林靈素，然後接下來的六十年加上一次天劫的一百年，剛好一百六十年。
不過話說回來，史書明確記載，林靈素消失時是四十四歲。
還有一種可能，清虛元妙真君並非一劫仙人，而是二劫仙人，那麼一百六十年的時間差就變得十分充裕了。
至於二劫仙人為何不能振興道門，道理也很簡單，因為當時的儒門有一位同樣渡過了二次天劫的聖人——心學聖人。
心學聖人在世時，曾化身為朝廷官員，平定道門發動的寧王之亂，鎮壓道門仙人眾多，並將其稱之為“山中賊”，受封伯爵。
其實仙人、聖人、佛陀、菩薩在世俗中有另外一個身份，是十分正常之事。林靈素成為大晉國師是一個例子，心學聖人平定寧王之亂也是一個例子，還有太上道祖化身為大周守藏室的官吏，以此契機點化還未“得道”的儒門至聖先師。
佛門這邊也有類似例子，比如佛門大勢至菩薩化身明空女帝，先做皇後，後來直接篡奪了道門李氏皇族的江山，強迫道士剃度為僧人，尊崇佛門。此舉也引來了道門仙人的反擊，五位道門仙人入朝，聯手逼迫明空女帝退位，打破其人間之身，使其重歸佛國成為大勢至菩薩，還政於李氏皇族，史稱五王。
直到玄聖出世，打破了這個慣例。
玄聖認為這種乾涉隻是隔靴搔癢，於事無補，他一直篤信人定勝天的道理，於是他整合道門，歸納傳承，發展造物，建立金闕道府體係和九品製度，摒棄各種傳統規矩，從幕後來到台前，直接插手乾預世道發展。
於是糾纏了上千年的三教之爭立時分出了勝負，麵對煥然一新的道門，佛門和儒門相繼戰敗，儒門成為附庸，佛門退居西域。
過去的佛道之爭，在君王麵前論道鬥法，誰能博得君王的歡心，誰就能成為國教，亦或是仙人菩薩神仙打架。如今的佛道之爭，道門直接出動飛舟、火炮以及數以萬計的靈官，兵鋒直逼佛門腹地，逼得佛門簽訂城下之盟。
第(1/3)頁
第(2/3)頁
這些年來，道門不斷發動戰事。因為昆侖位於西域，佛門也在西域，這算是某種意義上的“天子守國門”了，道門必須維持進攻態勢，否則就是佛門兵臨玉京城下了。
齊玄素問道：“那麼通真達靈先生又與長春真人有什麼關係呢？”
張月鹿回答道：“兩者同為全真道祖師，其實並不和睦。證據是長春真人作為晚輩，曾經在《玄風慶會錄》中批評過這位大晉國師。”
玄是道門，風是教化，玄風就是道門之教化。當年長春真人前往大雪山行宮覲見金帳汗王之後，金帳汗王下詔將他和長春真人的幾次對話編集為《玄風慶會錄》，其中就有關於大晉國師林靈素的話語，長春真人認為是林靈素蠱惑了大晉皇帝，間接導致國破。
張月鹿接著說道：“當然，如今道門也在某種程度上為通真達靈先生說了幾句好話，林國師的確有罪，可亡國的罪過還輪不到一個道士來背，將君王的罪過歸咎於道士、宦官、女子、和尚、戲子伶人，卻對應該負有主要責任的皇帝和士大夫們避而不談，甚至說老百姓不體諒朝廷的難處，避重就輕、轉移視線是儒門中人慣用的把戲。”
齊玄素道：“於是長春真人發現林靈素後，直接選擇動手，林靈素被本尊收走了諸多身外物，不是長春真人的對手，被長春真人鎮壓。”
張月鹿道：“應是如此了。”
齊玄素再度望向遺蛻：“通真達靈先生不是長生之人嗎？為何不選擇飛升離世？反而是坐化於此。”