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西洋人總是講究「原罪」，認為人從出生就帶著先天的原罪，所以動輒就要懺悔、贖罪、審判雲雲，東方人卻不相信這個，不僅不認可「原罪」的存在，而且就連認為人性本惡的荀卿都被儒門自己給封殺了。
人之初，性本善，哪來的什麼罪呢？既然沒有罪，談什麼懺悔和贖罪呢？更不必說什麼審判了？你當你是替天行道呢？
所以在西洋十分厲害的手段，到了東方，因為世道的不同，人心的不同，未必就那麼好用。
靈官，尤其是高品靈官們，其本身的境界修為並不高，不能說可有可無，卻也著實算不得什麼。可是能夠承受一品靈官甲胄之人，無一不是意誌堅定之人，甚至更勝許多同等境界的道士。
甲辰靈官並非狂熱信徒，所以他做不到徹徹底底的問心無愧，他隻能說自己大節不虧。不過他的意誌足以讓他去承受餘下的痛苦，多年的靈官經曆，不僅僅是殺人、守衛、攻伐，也讓他的心誌錘煉得如鋼鐵一般堅固，所謂的火焰不會將他燒成一灘鐵水，隻會幫他淨除雜質。
無數虛幻的火焰由內而外地噴湧出來，附著於靈官甲胄的表麵，肆意遊走燃燒，甲辰靈官無動於衷，仍舊一手持刀，一手持盾，朝著雷納圖斯大步走去。
雷納圖斯的臉龐被麵甲遮擋，看不到神情，想來一定是十分凝重，他拔出插入地麵的大劍，迎向甲辰靈官。
聖騎士與武夫不同，與煉氣士頗有幾分相似之處，既可以使用法術，也可以與人近身作戰，十分全能。不過又不能完全等同於煉氣士，煉氣士無論是使用法術，還是以兵刃作戰，都是以自身真氣為主，借助天地之力為輔，自身真氣與天地之力又可以相互轉換。
聖騎士則是分為涇渭分明兩個的體係，一個是傳統的鬥氣體係，一個是屬於聖廷的信仰體係，沒有主從之分。鬥氣是一種類似於真氣、血氣的內在之力，自人體內生出，而信仰之力則與神力沒有太大區彆。嚴格來說，聖騎士用的不是法術，也不是奧術，而是神術，主要是加持自身，以光環類神術為主，還有祝福武器等等，少部分才是「審判」一類的法術。
一般而言，聖騎士脫離聖廷之後，缺少信仰之力的來源，要麼轉投魔鬼的懷抱，要麼就成為異端或者異教徒，自力更生，就如東方大地的眾多邪教妖人一樣。
在西方的體係之中，魔鬼並不等同於惡魔，就好像在道門的語境中，古仙不等同於妖魔鬼怪。
惡魔居住在一個名為「深淵」的世界，混亂、邪惡、暴躁易怒、滿懷惡意、獨斷暴力，毫無道德感且無法預料，上一刻的想法，下一刻就會被推翻，它們甚至自己都不能預料自己會做什麼，自然也不可能團結和有計劃的行動，它們致力於毀滅和破壞一切，給人帶來毀滅和恐懼，並以此為樂趣。簡而言之，這是一群強大而邪惡的瘋子，就像以殺戮為樂的魔頭。
魔鬼居住在一個名為「地獄」的世界，與混亂、善變的惡魔不同，雖然魔鬼同樣邪惡，但是他們是偽善的、守序的。偽善是邪惡向美德所表達的最崇高敬意。
從某種意義上來說，魔鬼和人很像，或者說更像是人的暗麵，他們團結、等級森嚴、
有序。所以魔鬼有七位首領，被稱作地獄七君主或者七魔王。
對於魔鬼而言，殘忍的惡魔隻是一群沒有腦子的野獸，魔鬼從不屑於低級的殺戮，玩弄人心才是魔鬼的特長。從這一點上來說，魔鬼又與古仙很像。他們大部分的時間都是在腐化凡人，與凡人達成契約，誘惑凡人出賣靈魂。
雖然魔鬼玩弄文字遊戲，隱藏附加條款，擁有契約的最終解釋權，不會等價交換，總是以扭曲的方式達成願望，但他們從不強迫彆人簽訂契約，也不會違背契約。
魔鬼們尊敬那些敢於付出代價改變命運的人。
惡魔喜歡看到毀滅，魔鬼則更喜歡看到墮落。
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正因為如此，背棄了聖廷的聖騎士們可以選擇「墮落」，與魔鬼們達成交易，從他們手中獲取力量。
精通西學的好處就是知己知彼，不會盲目自大，不會鬨出東方古武天下無敵的笑話。
甲辰靈官作為一名資深靈官，自然清楚西方聖騎士傳承的根底，此人既然已經離開教廷，那麼就隻有這兩條路可走，墮落或者成為異教徒。如果兩條路都不走，他便會跌落為一名普通騎士，大概類似於從謫仙人、煉氣士變為散人，實力大減幾乎是必然。
從「審判」的力量來看，他似乎帶有部分魔鬼的力量，可他又能繼續召喚光明的火焰，顯然還未墮落。
難道所謂的受雇於皇帝，便是他獲得信仰之力的緣由嗎？
皇帝陛下可真是大方。
甲辰靈官如此想著，手中動作沒有絲毫停頓，在浩蕩神力的加持下，以手中盾牌格擋開雷納圖斯的雙手大劍，直接一刀刺入雷納圖斯的胸口，然後再用腳踏著雷納圖斯的胸口奮力一蹬，順勢拔出刀來。
這樣的傷勢對於普通人來說已經是致命，可對於高階聖騎士而言，至多是讓他受到一定創傷，甚至並不影響行動。
甲辰靈官趁勢又是以盾牌撞來，雷納圖斯的頭頂上方出現了一個略顯虛幻的頭冠，似乎以荊棘編製而成，布滿尖刺。