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百年時間，足夠鳳麟洲人弄清楚道門的九品體係了。
對於外人來說，低品道士一般統稱“道長”，四品稱“法師”，三品稱“高功法師”，簡稱“高功”，二品稱“真人”，一品稱“大真人”。隻有道門自己人才會互相稱呼職務，更顯親近，就好像不是誰都能稱呼天師為老爺子一樣。
一開始的時候，這領頭的稱呼“諸位法師”，更多是客氣話，就像平民百姓隨便見了個武官就高呼“將軍”一樣，實際上能被尊稱為“將軍”的武官怎麼也得是總兵官一級，基本不會跟百姓有什麼接觸。
同理，他們見到道士就尊稱“法師”，也就是奉承一下，可萬萬沒想到，來人不僅是貨真價實的法師，還是一位高功法師。
這個領頭的差點沒跪下來一個土下座。
齊玄素製止了此人的大禮：“我們道門不講究跪拜那一套，你叫什麼名字？你們是陣屋的人嗎？”
“回高功的話，小人名叫木下新右衛門，負責給陣屋運???????????????送礦石。”領頭之人的回答十分謙卑。
齊玄素道：“聽你這個名字，你是武士？”
“什麼都瞞不過高功。”木下新右衛門趕忙說道，“我曾經給藩主大人做過足輕，所以被藩主大人賜姓木下，後來因為受傷，便被派到這邊運送礦石。”
齊玄素點了點頭，並不奇怪。
雖然鳳麟洲的平民百姓沒有姓氏，但也有上升途徑，那就是跟隨大名打仗，隻要立下功勞，就可以被主家賜姓成為一個最低級的武士，也就是編外的武士，類似於道門賜下的同道士出身。而上級武士則都是世襲武士，一般是地方上的豪族。
齊玄素開門見山道：“我要見你們的旗本大人，帶路吧。”
木下新右衛門張了張嘴，想要拒絕，可又沒有這個膽量，最終隻能選擇答應下來，領著齊玄素一行人前往陣屋。
到了寨子裡麵，到處都是來往忙碌的做工之人，有男有女。
這讓齊玄素有些驚訝，道門講究平等不奇怪，必須男女搭配，甚至到了魔怔的地步。可在相對落後的鳳麟洲，這就十分少見了。
在這裡，女人和男人一樣乾活，運送礦石，踩風箱，也不像那些鳳麟洲女人一樣畏畏縮縮、低眉順眼，反而是有說有笑，就是與男人有些衝突，也不示弱，顯然地位並不低。
就如同道門的女人們同樣會上戰場一樣。
尊嚴和地位不是靠彆人施舍來的，也不是嘴上叫出來，必然是以實際行動換取來的，也必然是要適應當下環境的。
由此延伸出一個問題，若是有人能回到過去，把道門的這一套也搬了過去，去跟古人說，不要種田了，種田沒出息，要搞好商貿，要出海，要平等，要用火藥不用騎兵，要共商議事，要棄用儒門，要開啟民智，要廢黜皇帝，哪個朝廷這麼搞了，而不是史書裡寫的那些應該乾的事情，國滅身亡指日可待。這就是典型的不適應當下環境。
陸玉婷身為道門女子，一路看來，不由讚歎道：“這裡有一種萬物競發、勃勃生機的感覺。”
韓永豐道：“要我說，還是人手不夠的問題，要是人手夠了，怎麼會讓女人在作坊乾活？”
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陸玉婷不樂意了：“女人憑什麼不能在作坊中乾活，你瞧不起女人？”
韓永豐擺手道：“沒有瞧不起的意思，隻是陳述一個事實，男人的力氣比女人大，用男人比用女人順手，有男人肯定先用男人。你不要說道門的女人如何如何，不是所有女人都能像你們一樣通過修為抹平男女之間的先天差異。”
齊玄素沒有參與爭論，他隻是思考一些事情。
從冶煉技術，到眼前的這一幕，這讓他聯想到一點，鳳麟洲的部分人似乎在有意模仿道門，道門是摸著石頭過河，他們便跟在道門後麵摸著道門過河。
道門統治鳳麟洲，讓鳳麟洲處在自己的掌控之中，可道門也的確給鳳麟洲帶來了一定的發展和進步，就像一隻狼，它隻是狼崽的時候，自然隨便拿捏，長大???????????????之後，仍舊可以拿捏，卻沒那麼容易了，到底是福是禍，還很難說。
就在陸玉婷和韓永豐爭論某個宏大命題的時候，位於寨子正中位置的一座宅子中走出兩個人，頭戴天蓋，脖子上裹著袈裟和頭陀袋，手上戴著手甲，下半身穿著腳絆，腳上穿著草鞋，手中拿著尺八。
所謂天蓋，類似於桶狀或者鍋狀的筐子，將這種筐子倒扣在腦袋上，再開些縫隙用於視物，就是頭戴天蓋了。尺八則是類似於簫的管狀樂器。
李命山輕聲道：“是虛無僧。”
齊玄素問道：“什麼是虛無僧？”
李命山解釋道：“是鳳麟洲佛門的普化宗僧人，又名虛妄僧，不剃度，不住寺院，可以佩戴懷劍和太刀，吹著樂器行走四方。鳳麟洲佛門就與朝廷、相府有著理不清的各種聯係，而普化宗更是被授予了諸多的特權，能進入普化宗成為虛無僧的人首先就被限定為武士出身，一般的町民是無法出家為僧的。除此之外，普化宗的虛無僧們還被授予了可以自由周遊各國的特權，所以許多密探也會打扮成虛無僧的樣子遊走四方。其總本山位於平京的明暗寺。”